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【虽则长时念佛，无有间断，须于晨朝向佛礼拜毕，先念《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即“阿弥陀佛身金色”偈。念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，随即但念“南无阿弥陀佛”六字，或一千声，或五百声，当围绕念。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位念观音、势至、清净大海众菩萨，各三称，然后念《净土文》，发愿回向往生。】 虽然平时长时间念佛不断，但也必须每天早晚坚持做净土功课。这里制定的功课有这些内容：早上首先要向佛礼拜，这是第一个仪式。不是匆匆忙忙念，是念诵之前首先向佛礼拜。先是念一遍《阿弥陀经》、三遍往生咒。念完之后念赞佛偈，发之于心、出自于口，以清净的音声来赞佛。念完赞佛偈，就念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”，之后只念六字“南无阿弥陀佛”，或者念一千句或者念五百句，要绕佛念。绕是顺时针绕。家里的佛堂不方便绕，跪着或坐着或站着念都可以。念完回到原位，还要念“南无观世音菩萨”、“南无大势至菩萨”、“南无清净大海众菩萨”，按次序各念三遍。然后念《净土文》发愿回向往生。 这里说的《净土文》定为《西方发愿文》，这也是印祖的意思。印祖在《文钞》里说：“如果身心有空闲，应当用莲池大师新定的净土文。”就是指《西方发愿文》。 【念《净土文》者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。】 念净土文的要求是按照愿文一句一句地发心。现在已经讲了《西方发愿文》，也大概知道每一句的意思和每段发愿的重点在哪里，以后就应当长期按这样来发心，这样功德不可思议！ 如果不依愿文来发起愿心，那就成了“徒设虚文，不得实益”。念净土文的本意是让人依愿文发出自己的愿心，如果心里不发出与愿文符合的愿心，那就只剩下一个形式，得不到发愿的实际利益。 所以念《净土文》的要求是依愿文一句一句地发心。这篇愿文是古今最圆满之作。修净土的人每天都如法按愿文发一次心，就是在修一次从现前到临终、到往生得大成就，以及再回入十方普度众生整个一套完整的发愿。 【《净土文》毕，念三归依，礼拜而退。】 按《西方发愿文》做好了发心和回向之后，再念三皈依，最后礼拜退下。这一堂功课就做圆满了。 【此为朝时功课，暮亦如之。】 晚上的功课是按同样的方法做。 【若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则拜佛若干拜。九称菩萨，即作九礼，礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜，随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。】 做功课期间你想多礼拜，可以在念佛回到原位时拜佛若干拜。九称菩萨，就做九次礼拜。九称菩萨就是念三遍“南无观世音菩萨”、三遍“南无大势至菩萨”、三遍“南无清净大海众菩萨”，每念一句时就作一次礼拜，比如在念一次“南无观世音菩萨”时，就向观世音菩萨作一礼拜。礼拜完毕再发愿回向。这是针对想多礼拜的人，在念佛归到原位时，按自己的情况来礼拜。或者想整堂功课做完，特别用一段时间来礼拜，可以随自己怎么方便就怎么做。 以上不论礼拜、回向、发愿都要做到恳切至诚。也就是做的时候诚心诚意，不夹一点虚伪。拜是诚心地拜、念是诚心地念、发愿是诚心地发愿、回向是诚心地回向，没有心身不一、心口不一，这就是至诚。如果只是完成任务，或者念发愿文只是嘴巴溜过，或者妄想纷飞，或者东张西望，那就成了虚伪。所以一定要至诚恳切，不能马虎草率，不然就失去了做功课的意义。 |