这种虚无之身、无极之体，它表现的形态就是金刚那罗延身体，就能不生病，就能寿命长远，就能具有修道的巨大力量。那我们的身体为什么会有苦患？因为我们是四大构成的身体，这个身体必然会生病的。我们常常有人：“啊！学佛好，学佛能够不生病。”讲这句话是不符合佛法道理的。就是释迦牟尼佛示现到这个世间上，他也要示现生病。他方世界的佛，常常会派很多菩萨来娑婆世界来问讯释迦牟尼佛，问讯的时候，只是说少病少恼，都没有问讯无病无恼。我们真正要不生病，唯有到西方极乐世界。具有着虚无之身、无极之体，才能说可以不生病——因为他没有微生虫。我们里面有八万四千尸虫，这就决定了我们必然要生病的。我们最多做到少一点病，不那么严重的病，但我们的一生都伴随着病。你说谁是十分健康的人哪？

好，对这个身体，下面有五重的比较，来展示这个极乐世界往生者相貌端严的状态。释迦牟尼佛就告诉阿难，第一重譬如用这个世间的乞丐跟帝王相比。譬如世间有很多人贫穷不堪,没有一点福报，连吃饭都成问题，他只有去讨饭。这种贫穷乞丐，你说轮落到乞丐的程度，他的衣服肯定是衣衫褴褛，肯定蓬头垢面，肯定身体各方面都是很憔悴。如果这种人把他放在皇帝面前——帝王旁边，那你说这个乞丐跟帝王在“形貌容状”上能不能比较，能不能相比？放在一起怎么评价？那阿难尊者就禀白佛，“假令此人”——用“假令”，假令什么？这个乞丐靠不近皇帝的，一般人都进入不了皇宫，你乞丐还能进皇宫吗？也进不去，就用“假令”——假设有这种情况的话，假令这样的乞丐在皇帝旁边，一比较，他身体的羸弱——身体很弱，长相很丑陋，是没有办法跟帝王相比的——“无以为喻”，那就是“百千万亿”都“不可计倍”。就是百千万亿倍——这个乞丐——都赶不上一分半分帝王的长相庄严。

那下面就有一段，谈为什么会有乞丐，为什么会有帝王。实际上它也是一个因果在里面的。顺便这一段是加深我们对三世因果的这种信心。为什么会出现这个情况？这个贫穷的乞丐他在社会地位上是极端的低下。他都没有好衣服穿，穿的衣服都遮蔽不了自己的形体。他的饮食就是吃人家残羹剩饭，如果运气好一点能够讨得点饭，运气不好还得饿上几顿，得到饮食能够把自己的生命维持下来就不错了。所以是“饥寒困苦”，每天都遭受饥饿、寒冷的困厄痛苦。他在这样的一种生存环境当中，作为人的这种尊严、道德，他就会丧失殆尽。那个乞丐到了饭都吃不到的地步，这时候饥寒起盗心，他就常常地伴随着偷盗，做坏事。你看现在有很多丐帮，那些乞丐为了要钱，那是想尽了一切办法。原来在北京，我看到一些，他故意把那个小孩搞得非常畸形——能够去讨。一看到那畸形，真是都很害怕，也很可怜，那就自然会打动人的同情心，会给他一些。

如果他能打动人的同情心，那也好啊！但有些乞丐真的是做得很过份，过份到什么程度呢？基本上就属于让人感觉害怕、恐惧，本人就碰到过一次。他就是有一批七八岁的小孩，开始是一两个人站在门口，如果从宾馆出来，你看见一两个人，你就觉得都有零钱了，一块或者几块给他。谁知道他后面跟着好几十个——二三十个，只要你一给，二三十个全都上来了！这一上来，你逃也可以哪。他就把你抓住，抱着你的腿，抱住你的手，全都给你包围住了。哎哟哟，一看非常害怕！你想想，七八岁、十来岁的这个小男孩那么多，也是很有力量，他说不准把你掰倒，把你洗劫一空。上次碰到，正好我还没有出家，是请一个台湾的法师在一个宾馆吃饭，就出宾馆的时候，展现了这么一幕。再看到不远的地方有一个中年妇女，原来就是这个中年妇女在指使着这几十个小男孩。就用这种讨的方式，这可不是打抢嘛！他为什么会这个样子？就是由于饥寒困苦，他就不讲这些道德了——“人理殆尽”。

《无量寿经》之颜貌端正(二)

那这样的情况是什么？这就是他的恶果，就是由于他前世或者多少世没有积德。也许他原来是个比较有财富的人，但是他有财富不去布施，越有财富他越吝啬。贫穷是从吝啬里面出来的；财富是从布施里面出来的！佛说的这个因果，有很多人都没有听闻过，他以为得财富就是他竞争的产物——不择手段要得到。如果命中没有，你是得不到的。如果你非得要用抢银行的方式得到不可，马上灾祸就临头。现世就有下牢狱的灾祸，下一世就有下三恶道的果报，花报和果报都马上会如影随形——现前。这些人由于贪心，他就想占有，就想用不正当的手段——不是付出了劳动获得，就想要占便宜，这叫“贪求无厌”。很多的罪恶就是由于他贪求无厌所导致。

为什么佛告诉人，包括自己修行，要少欲知足？少欲知足，他就减少很多造恶业的心理；他贪求无厌，就没有办法减少。那为什么他贪求无厌，永远不会有厌足的时候？贪心就像一个万丈的深渊，你填不满它。他作为贪官，贪了一百万他还不满足，要贪一千万，甚至几个亿；几个亿还不满足，可能几十个亿。不仅对自己的儿子这一辈想到了，孙子、曾孙子他都想到了。就是这个“贪求无厌”驱使。所以最终的结果他有什么好日子可过哪？他到了贪得无厌的这个程度，他就不信因果，他“不信修善”能得善果，只知道“我只要有机会，我就贪”。实际上这种贪就是癌细胞。不信这种善因善果，所以他造作恶业就比高山还高——“犯恶山积”。

到他生命终结的时候，他所贪来的一切一分钱都不带走。有很多贪来的东西——实际上他一死，家里都起了内讧，或者家亲眷属分配不均，甚至去打官司，甚至还会导致亲戚反目、仇杀事件——他所贪的东西都消散了。然而他由贪这些东西所造作的恶业——这个恶业导致的这种苦报，就聚集在他身上了，他就必然被这个恶业牵引到三恶道里面去了。到了三恶道里去，他就遭受三恶道的苦刑。于是这个贪求无厌——造恶的结果，对自己没有一点好处。然而造恶所得到的这些财富，徒然地为别人所占有了。这可不是一生忙忙碌碌为他人作嫁衣裳吗？这才叫愚痴。

一生都为这个财富——贪求，去过了一辈子，没有一刻回到自己的内心世界，为自己的明德——佛性，去思维，去修行过一分钟。所以他的一生是这样度过的，就没有一点善行可以依靠。你有一点善行，也可能不会坠的——三恶道——那么深。“无善可怙，无德可恃”，没有一点善德能够把他停留在善道里面，直接下三恶道。所以死亡之后堕三恶趣，在三恶道里面永劫以来遭受痛苦。地狱的罪受完了，就到饿鬼道；饿鬼道(罪)受完了，就到畜生道；畜生道把债务还完了,辗转地才得人身；得人身，由于是从三恶道里面过来的，他肯定在人道里面是非常下贱的——地位低下，非常愚痴,没有智慧,非常弊陋。所以他就生活都不能自立,到处受人欺骗，身体怯弱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)