这个钵里面“百味饮食自然盈满”。“百味饮食”，表明非常丰富的佳肴美味。也是法尔自然地装满了你的钵，这里也没有谁来做饭，也没有谁给你添饭。你念头一动，就在那里，这“自然盈满”。当这个钵器现前的时候，虽然有这个食物，但是“实无食者”。这个是很有意思了！由于我们有习气——有饮食的习气，习气就引发了念头；念头一动，这个七宝钵器中饮食就现前；当一现前的时候，你马上会警觉：“哎，我可不是在娑婆世界了，我是在极乐世界，我的身体不需要吃这些东西呀，不需要饮食。”他是禅悦为食，他是法喜为食。所以实在来说，是不需要去断食，吃这些东西。这是“实无食者”。

但既然这些东西现前了，看看它的颜色——欣赏一下它的颜色，闻闻它是什么香气，就是意念上领略一下。意念上领略，就感觉到：“哦！我已经食了，我已经饮食完毕了。”你意念上领略，实际上就把这个钵器里面营养的东西摄受到身体里面来了，感觉到身体气力、精神很充盈。这就是法尔自然地感觉到饱了，感觉到气力很好了。而且这样钵器里面的食物也是可以帮助我们身心修道：你意念上领略之后，感觉到身心都很柔软。你看这个极乐世界六尘都能做佛事！不仅仅是我们世界的音声能做佛事，他方世界诸佛用六尘做佛事。比如香积佛国，他不讲经说法，他就让你闻香。闻香、吃香饭，他就可以破无明，开悟——得这样的果实。所以你看六尘说法——西方极乐世界，我们不仅仅是前面讲的音声通过耳根圆通能得到法益，那么通过见色闻香——通过这个饭食的香味，意念上去领略，也能让我们伏烦恼，开悟，乃至于断烦恼，断无明。

这个饮食虽然是非常美味的饮食，但是往生者不会贪恋。我们凡夫众生一看好的饮食，都会贪恋执着。平时吃一碗饭，如果碰到很好的饭食他可能吃三碗饭，这就是他恋着这样的饮食。我们这个众生确实是“饮食、男女，人之大欲存焉”，对这个饮食的执着是很厉害的。所以我们为什么寺院要修五观堂啊，你看到饮食的时候都要做五种观想，其中一种观想就是你看到这个饮食的时候，要“防心离过，贪等为宗”。为什么？要离什么过？一般人看到不好的饮食他就要皱眉头：“哎呀！今天怎么这么不好的饭食啊！”如果看到很好的饭食：“啊，今天好啊！我要多吃啊！”对好的，他就很欢喜；对不好的，他就很讨厌。这就是过——心里的过：心里不平等。那世间人为了点饮食，甚至可以打架；国与国之间可以战争：这都是烦恼。所以极乐世界往生者他虽然有美味佳肴，但是他不贪恋执着——“无所味着”，很洒脱。

然而意念上领略了一下之后，感觉到这个饭食的过程过去了，马上这个七宝钵器——甚至还有一个你用餐的那个宝几，一个小桌子——也是七宝的宝几，还自然有一个坐着很柔软的那种毛毯似的坐垫，都自然现前，你在那里坐着来很舒适地用餐，你觉得用完之后，自然地这些餐具、这些桌子都没有了——自然“化去”。这个化去，化到什么地方去呢？他现前，他来自什么地方？“来无所来，去无所去”。这不是缘起性空，性空缘起吗？来不知道怎么来，去也不知道到哪儿去，这不是能够体味到法性真如的妙用吗？那饮食完了，自然没有了，你看这多自在！不像我们这个世间你用完餐还麻烦，还得洗碗，擦桌子，打扫地面——这些都不需要。等到第二天斋饭的时候，这个时间到了，你念头一动，它又重新现前——“时至复现”。你看他就写出了饮食的这么一种情况。

那么这种情况，对于宫殿，对于衣服，对于一切资生用具的享用，也是像这一样——可以举一反三。这些宫殿、衣服、这些资生用具也是来无所来，去无所去。比如你穿的衣服肯定也不会脏，你想永远穿也都可以。但是人，可能他有习气，希望：“我要变化变化，换一个其他的款式，换一个其他珍宝的衣服。”你这念头一动，身上的衣服就没有了——化去了；然后你想要的其他另外一种款式、另外一种珍宝衣服，也自然地披在身上了。你头上戴的帽子，你想换一个款式也能够换了——随心所欲。

好，这些就表达极乐世界至极的“清净安隐、微妙快乐”的特点。这些清净安隐、微妙快乐的特点，实际上就是等同于无为涅槃之道。前面法藏菩萨就发愿要“国如泥洹”：我所成就的国土要像涅槃那样特点。大家知道，涅槃有四种德能，就是常、乐、我、净。极乐世界就跟这个涅槃的常乐我净，是“次同之”。它说“次于无为涅槃之道”，次于是怎么表达呢？实际上，它就是法性涅槃的地方。那次同之，它是根据往生者神识所变现的一种情况，不能说完全等同，但是就往生者的情况来说，用“次于”来表达。

那虽然次同之，实际上它就完全包含着涅槃的特点。比如前面讲这个国土一旦建立之后无衰无变，没有春夏秋冬的更迭，这就是表达涅槃“常”的德性；“无有众苦，但受诸乐”，就是刚才讲的“无有三途苦难之名，但有自然快乐之音”，而且永远都是这样的，这就是表达涅槃“乐”的特点；那么它的宝树，这么小的一颗树——狭小的空间，能够看到十方世界无量无边的刹土——这么广的境界，广的境界没有缩小，一个宝树的狭小空间没有放大，但是可以相容互即，自在无碍，这就表达极乐世界涅槃“我”的特点——自在义；那极乐世界极为清净，没有一点垢染，每个小空间、每个片段都能见到他方世界的景物，这说明它清净到极点，才把他方世界的信息全都能够摄受过来——清净无染，这是涅槃“净”的德性。所以为什么极乐世界是一个殊胜的快速成佛的道场，它整个就是涅槃的境界。这个涅槃的常、乐、我、净，全方位地给予加持。它用六尘跟我们的六根相接触之后，有个强缘的加持力，令我们快速地趋向于这个无为涅槃的境界。

           ——2009年8月始大安法师讲于东林寺第二届净土文化进修班