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“和”，调和，和谐。就是这种法音透过六字洪名，能够调和我们的一切。我们讲东林佛号八个字中这个“和”，有多层面的调和：首先它跟我们身体的调和，就是这种音声的响振，跟我们细胞的这种波动要调和，要吻合，我们身体就会舒服；然后这种音声跟我们心里的心波或者说脑电波——它是阿尔法的，是寂定当中的一种妙用——跟我们的心波调和，我们的心就很自在；然后跟我们的周边环境调和，山川大地的这种树木花卉它都有生命——它生命的这种跃动。你看这个婆罗门教它为什么要画一个湿婆的舞蹈，湿婆舞蹈它也有时候就表达一种韵律、一种音声。 你能把那种优美的韵律在我们的佛号当中——在这音声当中，你能达到高度的调和，那么好了，整个环境跟我们一体了，不跟我们冲撞了——非常和谐，这就是地利；然后人和，你跟我们念佛的这个场地上所有的人，不仅我跟我的细胞，我跟我的心波和谐，我跟他人细胞的波动、他的心理的波动也是和的——你跟他人也和了。所以一个共修念佛，你跟环境和，跟他人和，跟自己和，都能达到高度的谐和状态，好了，你肯定是很舒服的，肯定能得到法喜的。如果这个音声达不到这个状态，相互之间都听得很别扭，肯定这种共修就达不到相应的效果。所以我们常常说，念佛这个音声的格调一定要讲究，一定要最大限度地把清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅的特质表现出来。 这个“雅”就是雅正、高雅。这个“雅”是代表一种超越的意向。超越意向就是赋予念佛什么特点？念佛是为了求往生的，求往生是为了了脱三界的轮回、圆成佛果、普度一切众生的。你一定要标定在这个目标上，你才高雅；如果你把念佛作为世间名利的一种追求，你本身就俗了，这种庸俗是跟法音不相应的。所以为什么我们说念佛你要标定：念佛就是求往生。你求往生的这个目的里面，就包含着非常超越的意向——甚深的智慧。 如果我们每一个人不仅音声体现这个，我们的人格特点、我们的气质，包括所展示的——在我们的这个建筑、绘画，也要体现。我常常讲，这八个字不仅是音声最高的审美法则，实际上是包括一切的审美法则。原来我们跟清华谈东林大佛的景区设计，我想来想去还是用了这八个字——建筑是凝固了的音乐啊！既然音乐可以体现这八个字，建筑也可以体现这八个字。还真的，他们看了：“如果建筑能够把这八个字体现出来，那是这个地球上最好的建筑！” 所以这个西方极乐世界音声最后的一个结论是：十方无量无边的世界所有的音声当中，极乐世界的音声是“最为第一”、最为美妙的。所以由此我们说极乐世界是法界当中的音乐之都，音乐爱好者要去的不是去维也纳，而是去西方极乐世界。 |