好。先看这六愿。第二十七愿——“万物悉皆殊特愿”，西方极乐世界构成的一切物——“万物”是一切的物、景——都是奇妙殊特的。这个(愿)意思是说，如果我成佛的时候——“国中天人”就是指极乐世界的正报，“一切万物”指他的依报，这就是指依、正庄严，都总说在一起——是庄严、清净、光明、华丽的。这是描述西方极乐世界外在这种美的形态，它的形体和颜色都特别的殊胜奇特。在这种物景美的格调上是穷微极妙的，穷到了它非常细微的地方——穷尽它的细微，那个妙好是到了它的极致——极品，是我们用语言没有办法称量的。就是有天眼通的众生，西方极乐世界这样美好的名称以及它数不清的数量，能够把它明白、了知、辨别出来的话，我就不成佛。意思就是得天眼通的众生把西方极乐世界万物的这种庄严，都没有办法描述得出来。

这一愿在后面会有详细的展开，它是一个总括。西方极乐世界在审美的极致方面是无与伦比的。那这种美是从实相里面出来的，叫第一义谛妙境界相——从诸法实相的空性里面产生的无尽庄严。这穷微极妙的庄严之相，实际上就是诸法的实相——空性。所以相的“穷微极妙”，是代表我们自性功德的穷微极妙；相上的这种“无能称量”，是代表我们实相涅槃的功德不可思议。由于实相真如功德无量无边故，不可思议故，所以一些得天眼通的众生，也不可能明白、了知、辨别这些事相的所有庄严。这里就告诉我们西方极乐世界所有的景物、事相，它当体就是法身三德、涅槃四德，以后就显出托事显法生解门的玄妙——事事无碍的境界，是没有办法用语言言表。

好，第二十八“菩萨道树普见愿”。如果我成佛的时候，往生到我刹土中的菩萨，乃至于“少功德者”——少功德就是小菩萨修习的功德没有证到无生法忍，初住以前的信位菩萨都属于少功德者——乃至少功德的菩萨都能够了知、见到我道场树。“道场树”就是菩提树，佛在这个菩提树下成道，就叫道场树。这道场树有无量的光明，有无量的色彩，树的高有四百万里。如果这一愿不能实现的话，就不取正觉。那这一愿给我们传达什么消息呢？就是一些菩萨他现量看到的境界，是他证悟水平的表达。证到法身的菩萨看到的就是报身的相；没有破无明的菩萨是看不到报身佛和报身的依报。那在这一愿里面，是法藏菩萨特别加持那些少功德者——没有证到法身的这些菩萨，也能够看到报身的境界。

你看阿弥陀佛成道的这个菩提树，没有破无明的人是看不到的。但由于看到佛的道场树，能够令一切众生得到殊胜的法上的利益——后面会谈到，见到菩提树，触到菩提树的光，闻到菩提树的香，感知到菩提树的这种音声，尝到它的果实，忆念菩提树的功德，都能让这个往生者得到六根清净，都能让他得到三种法忍——音响忍、柔顺忍、无生法忍。就这个道场树给往生者修行的加持力特别巨大。但特别巨大呢，少功德的菩萨看不到所以这一愿就特别加持，让这些没有破无明的菩萨也能见到我成佛的菩提树。

           ——2009年8月始大安法师讲于东林寺第二届净土文化进修班