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好，这一愿给我们什么样的启示呢？首先他告诉我们：往生到西方极乐世界能快速成佛。这是快速成佛的重要依据之一。他方无量无边的菩萨到达一生补处位，要经过很长的时间；但是只要往生到西方极乐世界去，他就是一生补处菩萨。这个阿鞞跋致——三种不退，实际上就是一生补处的另外一种表示。而且都是究竟圆满，必定到达，中间不会有退转；中间不会有人有例外，都能到达一生补处位。他还想到自己有缘的刹土当中来，那也可以，阿弥陀佛加持他，到他方世界修行也是如意自在，而且修得也很快。 比如《无量寿经》后半卷讲，在娑婆世界修行一日一夜，胜过西方极乐世界修行百年。如果这样的菩萨他到了我们娑婆世界修行，他的这种悲心、他的力量会更为巨大。比如要修布施般若蜜，在西方极乐世界你想圆满这个般若蜜还很难圆满呢：没有可以让你布施的对象啊！大家不缺乏——黄金、白银都有。想进行法布施，也没有办法，他到处都能听到讲法；财布施，也不需要你来布施；无畏布施，他们都得到大安乐：你想修布施般若蜜，那个西方极乐世界本土还不好修呢。到了这个世间，那值得布施的人太多了：苦难的人群太多了，恐惧的众生太多了，没有智慧、没有真理的众生太多了。这时候，三种布施你都有一个对境，就是市场需求量大。所以你在这儿修，就会得大收获——硕果累累。修忍辱般若蜜，西方本土也不好圆满：大家都是“诸上善人俱会一处”，见了都是非常友好——水乳交融。到这个世界就不一样了，这个世间很多人会跟你过不去：会骂你，会打你，会诽谤你。哎，这不是修忍辱般若蜜的机会吗？极乐世界还没有这个逆增上缘呢。所以为什么很多菩萨他不断地过来。 原来我们讲那个《西方确指》，觉明妙行菩萨(原来)就是晋代——东晋时候的一个贫穷人，那一世他证得三昧。七十五岁往生之后，他就不断地来这个世间，或者示现国王，或者示现比丘，或者示现乞丐，或者示现屠夫，最后明末的时候在乩坛上显现出来。这些都是他们——就是这些往生者，再披上弘誓盔甲，到他方世界度脱一切众生的例子。古往今来很多极乐世界过来的菩萨，以各种身份在度化众生，只不过是我们不认识——他也不会让我们认识。 好，到他方世界，他做什么？上，恭敬供养十方诸佛如来，种大福田；下，对苦难的众生要给他开导，要给他教化，要给他说法，把他们引导到佛法真理的道路。这样的修行，他就能够使自他都超出通途修行的一个轨范，能够达到圆顿的效果。“现前修习普贤之德”，快速圆满十大愿王，成就如来无量无边的恒沙功德，令往生者能够快速成佛。这是第二十二愿。 好，现在看第二十三愿——“一时普供诸佛愿”。这一愿是这样表达的：如果我成佛的时候，往生到我刹土当中的菩萨都能仰承佛的神力——法藏菩萨指他未来成佛的威神加持力——来供养他方世界的诸佛，在一食之顷就是在很短的时间当中，能够分身遍至无量无数亿亿诸佛国，到那儿去供养诸佛，如果这一愿不能实施的话，就不取正觉。法藏菩萨发这一愿，是因了解到：能够供养无量无边的诸佛如来积累甚深的福德，对于一个修道人极为重要。但是靠往生的菩萨自己的力量，是很难分身到无量无边的刹土去供养无量无边诸佛如来的。所以他就加持这些菩萨具有这样的能力。 所以《阿弥陀经》也讲“各以衣眩⒅诿罨┭绞蛞诜穑匆允呈薄薄２唤鍪鞘蛞诜鸸俏蘖课奘谝谥罘鸸Ｖ灰蟹鸬牡胤剑庑┩钠腥加心芰θァ皇撬约旱哪芰Γ浅邪⒚滞臃鸬耐窳映秩サ摹Ｋ┭鹬螅砩嫌只氐郊直就痢Ｃ刻焖甲稣飧鍪虑椋谑钦庖彩强焖俪煞鸬脑蛑弧Ｊ笤竿醯摹肮阈薰┭保钦饫锞褪钦嬲龅搅斯阈薰┭┭蘖课薇叩闹罘鹑缋础 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |