我们了解释迦牟尼佛于一切法而得自在者的话，就对他所讲的法，对他这种拯济我们的承诺，我们就不能有一丝的怀疑。如果对没有得大自在的这些菩萨我们存怀疑，还情有可原。佛明确告诉我们，他对一切法而得自在。包括我们净土法门，说临命终时只要你有愿往生心，无论你病得怎么样，无论你是如何死亡的状态，由于佛是得一切自在者，他都有能力来拯济我们。如果他这种能力没有的话，说明“于一切法而得自在”——他就不能去说这句话，还不够这个格；他能够说出这话，说明他就有种种善巧方便，有大的威神力量，一定能解决我们往生的障碍。现在很多人对往生障碍还心生疑虑，甚至说：“我冤亲债主很多，一定要冤亲债主解决了才能往生。”那你说，难道临命终时阿弥陀佛不能解决你冤亲债主问题吗？！你冤亲债主没有解决，阿弥陀佛也没有办法：“哦，我救不了你，你冤亲债主还有。”会这样吗？所以我们一定要“信”佛。释迦牟尼佛具足的这些德能，阿弥陀佛也同样具备。

所以释迦牟尼佛就说“阿难谛听”——你要认真的听闻：“我现在要开始跟你庄严地宣说。”这是一个大事因缘哪，不是随便都能说出来的，这是佛等待了多长时间，忽然遇到了这么个因缘。佛是这么无限欢喜，所以“今为汝说”。太不容易了，等待了多少劫，佛终于许可：我现在可以跟你说这个多所饶益、开化一切众生之法。那么阿难尊者听到佛的这番话，也非常的庄重：“唯然。”“唯”表明佛说的是真实的。这里面得大殊胜的利益，就在这个场景当中能得到：唯然，我非常愿意、好乐来听闻这个法。

    这就是我们序分的发起序，也就是把这个《无量寿经》净土教法的缘起做了一个介绍。这里面含义深广，缘起非常殊特，也属于无问自说的本质范畴。

          ——2009年8月始大安法师讲于东林寺第二届净土文化进修班