好，我们请看下面。佛言：“善哉阿难，所问甚快！发深智慧，真妙辩才，愍念众生，问斯慧义。如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民。阿难当知，如来正觉，其智难量，多所导御。慧见无碍，无能遏绝。以一餐之力，能住寿命亿百千劫，无数无量复过于此，诸根悦豫，不以毁损，姿色不变，光颜无异。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得自在。阿难谛听，今为汝说。”对曰：“唯然，愿乐欲闻。”

好，释迦牟尼佛就赞叹“善哉阿难”，就是你这一问真是问得很好。“善”就是肯定赞成的语句，“哉”就是一个语助词。你所问的甚快，“甚快”这个快，就是你所问的跟佛的意思非常相应，就像一个纯孝之子知道他父母想要什幺，提前就把它准备好了。这一问问得非常的及时，这一问问的非常的当机，所以就赞叹：“你这所问的问题真是太好了。”——甚快。

能够善问就是报佛恩的最好方式。你这一问能够发起甚深的智慧。你把佛的那种五德——住在五种状态当中的这种利他的德行，能够说出来，这说明你有真正奇妙的辩才。你能一问，首先你是有智慧的人、有眼光的人；同时你这一问是具有慈悲心的表现，你不是为自己问，你是悲悯、忆念一切苦难的众生。你问这个的目的，是想问出一个对一切苦难众生有大饶益的法门。所以你这一问充满着慈悲，充满着智慧，才能够把这样一个深潜的出世大法的圆顿智慧的大意给他问出来。这就好像这个种子，这个法门的种子是沉淀在很深很深的地方，你这一问，竟然把这个种子给它浮上了表面。那你这一问像钩玄探赜，把这个给它引发出来。这可是甚深的智慧、真妙辩才、极深的悲悯众生的心，才能做得到这一点。也正因为你有这样的一个心，才能感得诸佛对你的加被。这两者的整合你才问出这样的“慧义”。慧义就不是一般世间学问那个意思了——逻辑思惟里面的，而是那个般若智慧的一个义理。

    好，那这个义理实际上跟诸佛示现在世间的大事因缘，紧密联系在一起的。所以紧接着就讲“如来”——诸佛如来，以他无有穷尽的大悲心——“矜哀”就是怜悯三界一切苦难的众生。他为什幺要不断地出现在这个世间示现八相成道？就是不忍三界众生的苦故，要拯救这些众生故。拯救的方式就要“光阐道教”，佛说法都要放光——光代表法音，来阐释大乘的教法。阐释这些大乘的道教，其根本目的就是拯救济度那些“群萌”。“萌”就是萌芽状态，有佛的种子，但是它没有显发出来，要透过讲经说法把这个菩提种子引发出来。但在群萌还没有显发他的佛性的时候，他都是迷惑颠倒在三界六道头出头没的，所以要拯救这些头出头没的众生。拯济他们到哪儿去？“惠以真实之利”。真实之利不是人天福报，不是声闻、缘觉的这种利益，而是圆成大乘的佛果才叫真实之利。那么诸佛如来他来到这个世间，就是唯一的一桩事情：欲拯济群萌，惠以真实之利。以“光阐道教”的方式显发出来，达到这个目标，所以一代时教五时说法。

          ——2009年8月始大安法师讲于东林寺第二届净土文化进班