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好，这就是贮积无上的功德，为众生显示福田。你看看，只要想一想这一幕，我们都会感动得掉眼泪：一个做太子的这么富贵的人，竟然拿着钵站在你的门口默然。这是一个什么场景？这才是佛的慈悲，他不是一般讨饭的人。所以讲这个比丘叫乞士，不叫乞丐。他乞士，“士”是一个知识分子的这种胸怀呀——文化人。他乞这个饮食来资身，乞法来资心的，最终的目的是修道的，也是利益众生的。 好，佛讲经说法都要观机，等他要说法的时候，首先要现出欣喜的笑容。当佛露出笑容的时候，口里都是五色的光明出来，表明这尊佛是证到了五分法身功德的，他说的话没有一句是差误的。以种种的法药“救疗三苦”——我们的苦苦、行苦、坏苦。这个有三苦、八苦、无量苦。那么当我们处在苦难的时候，我们就有烦恼。所以每个众生都是病人，佛是大医王，开显的法门就是法药，来救疗我们离开种种的苦报。显现无上的道义——就是佛的这种无上之道，以及佛的无量的功德。为一切菩萨授成佛之记，令一切众生都能成就正觉。这个在法华一会当中就能表达得更彻底：一切众生都授记成佛，乃至于连八岁的龙女都成佛。 好，第八相就示现涅槃之相。“示现灭度”，灭度是佛的示现，实际上没有灭度佛，没有佛灭度。但为什么要示现灭度？《法华经》也告诉我们，佛可以住寿一劫、百劫、百千万亿劫，但是长久住世，众生不生稀有难遭之想，也就是为了教化、拯救众生，故示现灭度。示现灭度之前会告诉子女说：“我要出远门了，我给你们留下了药，如果你们身体不好，可以吃药。”但是如果这个父亲在的时候，子女都不把这个话听在心里。等到这个父亲出远门，派了一个人过来啦：“他在客地他乡去世了。”当这个消息传来的时候，这几个子女才猛然想到，他的父亲多么好，多么慈悲。这种无明、昏沉，才会醒觉一点，才忽然觉得：“哦，我的父亲还留了什么东西！”这时候就去找那个东西。一找这东西呢，就是药在那里，他就开始服药。哎，服药病就好了。所以这个长者出远门就“示现灭度”，派一个使者说：“你父亲去世了。”药就代表舍利子——舍利，佛的舍利留在这个世间——法药已经结集在这里。这些众生就是子女哪，能按法来修行就等于他的病能好。是这么一个教化众生的善巧方便。如果从菩萨的眼光来说，佛没有灭度，智者大师证到法华三昧，亲见灵山一会俨然未散。既然俨然未散，那佛没有灭度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |