天花乱坠的真理内容必须拿出证据来证明，没有证据，只表示这只是单纯的理论，不一定与事实有关。所以事实胜过雄辩，理论不如证据，因此必须要有「事证」。这本《念佛感应录》(一)有一百五十则，这一百五十则的感应事迹是依念佛所能得到的种种利益，分门别类而编成的。所以初机的人，可以先看《念佛感应录》(一)，当然故事比较精采，大家都喜欢看故事；经文比较艰涩，可是「书读百遍，其义自现」，只要有心，多看几遍，自然就能够融会贯通，自然就能够在心中理解。所以希望大家对《念佛感应录》多看几遍。

念佛俱「现当二益」

        《念佛感应录》有第一集、第二集。第三集目前正在编辑当中，是我们大陆的净宗师父在编辑，据他告诉我，单单念佛治病的事例，就有四十件以上。本来念佛就能够得到二种大利益，这叫做「现当二益」。「现」就是现生的利益，「当」是来生、往生极乐世界的利益；念佛自自然然，不知道、不追求，自然拥有这二种大利益。

        人生的最后所盼望的其实只有二件，希望健康，希望长寿，既长寿又健康── 不但要健康，还希望这个健康能够延长。那么，只要专一虔诚的念佛，就能够消除业障，业障消除，就能够大事化小，小事化无。但以上的利益是附带的，主要的利益不在这里，即使得到了健康长寿，还是小小的利益，主要的利益是脱离三界轮回，往生极乐成佛，这才是念佛的主要目的。如果六道还没有脱离，那么就还有这个肉体，就永远都在生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，在烦恼炽盛之中受痛苦。所以，即使这一些解决了，也不是究竟解决，唯有往生极乐世界才是究竟解决，还没有往生极乐世界，就永远都在危险当中。

念佛能得大安心、大满足

        一个有智慧的人来学佛，他第一点优先考虑的是有哪一个法门能够让他现在就解决生死轮回这一件大事，使他生命中最大的担忧、恐惧能够安心下来。有智慧的人来学佛，他首先应该去找这一个法门，而这一个法门，在八万四千无量法门当中，就只有我们这一个念佛法门，所以《无量寿经》说：

     一切恐惧，为作大安。

        我们人生在世，有种种的烦恼、恐惧，但是这一些烦恼、恐惧都有一个根，它们是从这个根产生出来的；这个根若没有了，所有的烦恼、恐惧都会消失；如果这个根存在，即使其他的烦恼、恐惧都消除了，依然还会冒出新的烦恼、恐惧出来。而这个根是什么？就是生死轮回。生死轮回是人生最大的恐惧，是一切恐惧的根源；然而，阿弥陀佛说，你的生死轮回，我来负责，我让你的心能绝对的大安心、大满足。所以，所有的利益都是附带的，唯有能够往生极乐世界，这个利益才是究竟的，而且是独一无二的。

        所以念佛人要晓得我们有「现当二益」── 念佛必定往生，是阿弥陀佛跟我们的第一个约定；念佛的人，阿弥陀佛的光明摄取不舍，这是阿弥陀佛跟我们的第二个约定；我们念佛，还没有等到临终，阿弥陀佛就会出现安慰我们、保护我们、迎接我们，这是阿弥陀佛的第三个约定。人生有这三种约定，就是最幸福，最安心。

衣里明珠喻

        我们再引用《法华经》的一段譬喻，就是「衣里明珠」的比喻── 衣服里面缝着一颗明珠，永远不会离身，永远不会掉落，不会被抢走。简单地说明，就是有一个流浪汉，他居无定处，而且三餐不继，这一个地方乞讨完了，就要到另一个地方去乞讨，长久以来都是当乞丐，四处流浪过日子。有一天，乞讨到一个大城市，这个大城市有一座非常豪华的宫殿，宫殿的主人是一国的长者，所谓「长者」是他有道德、财富和爱心。刚好这个主人是他从小的好友，他乞讨来到这个大城市，来到这座豪华的宫殿，偶然地跟他以前这位生死之交的朋友见面了，这位长者很疼惜这位生死之交的好友──你怎么沦落到这个地步呢？快快快！去洗个澡，然后我的衣服让你穿。长者并吩咐仆人准备丰盛的菜肴，拿出来请客人。这个流浪者今天来到这个地方，吃了一顿丰富的晚餐，是这一辈子所梦想不到的，所以在吃喝陶醉当中，不知不觉就睡着了。正当这时候，主人有一件重要的事情要离开家门，到远地去。可是又见这个朋友，长久以来在外面受风受雨，辛苦流浪，好不容易吃饱喝足，酣然睡着了，不忍心叫醒他，所以只好不告而别。这个主人家里最珍贵的财产，是一颗如意珠，这颗如意珠可说是他一生的积蓄，也是他所有家产中唯一最贵重的，有了这颗如意珠，就可以一生不愁吃，不愁穿，而且要什么，有什么。因为这个流浪汉是他的生死之交，他可以为这个流浪汉牺牲奉献，所以他要离开之前，就把这颗明珠缝在他朋友的衣服上，然后整装出发了。这个流浪汉一醒过来，看不到他的朋友，晓得他的朋友已经远赴他方，不知道什么时候才会回来，而他身边并没有至亲好友，也一时住不惯，所以他又出外流浪去。但他不晓得自己的衣服上缝有一颗明珠，只要这一颗明珠拿出来的话，他就要吃有吃，要穿有穿，要住有住，因此还是继续流浪到外地。有一天机缘来了，又和他的朋友再度重逢。朋友就问：「某某人啊，你本来可以和我一样富有，怎么还在流浪呢？我在你的衣领上，缝了一颗明珠，你只要拿出来，就可以跟我一样了。」这颗明珠以现代来讲，如同美国联邦银行所有存款的价值。长者把这颗明珠指点出来，这个流浪汉才恍然大悟，原来他在好早之前，就是一国最富有的人，怎么还平白地在四处流浪、轮回呢？

三根普被，利钝全收，万修万人去

        这是一个譬喻。我们来想一想，这位长者是谁？(众答：阿弥陀佛！)这个流浪汉是谁？(众答：我们！)是谁？是众生，但进一步是「我」，不是别人。这颗明珠是什么？六字名号，万德洪名；万德万行、八万四千无量法门、三藏十二部的功能，都在这一句「南无阿弥陀佛」。所以，我们只要专念弥陀名号，必定能往生净土，解脱生死轮回。如果今天不是专念弥陀名号，而必须修万德、累积万行，那解脱成佛没有我们的份了，我们还是得继续轮回。如果不是这一句名号，很清楚、具体地让我们来称念，而要去想象、去思惟佛德才能往生的话，那我们必然要轮回了。因为凡夫的本性都是妄想杂念，要去思惟佛德是不可能的，不知不觉都往妄想杂念去了。阿弥陀佛知道我们的根机，所以用这一句很简单、又具体的六字名号，来让我们称念。你们看，《观无量寿经》的下下品凡夫，他是造作五逆十恶的凡夫，临终的时候，如果没有这一句名号让他喊出口的话，必定会当下直堕地狱，永在轮回。那时候的心，要去思惟佛德境界，或想象佛的相好庄严，是不可能的。若要忏悔、朝山拜忏、打坐参禅、诵读经典、累积万行才能往生，那来不及、作不到，必定要再度轮回了。所以这一句名号，不但能让上等根器的人觉得满足，也能够让下等根机、五逆十恶的众生，具足无上功德，解脱轮回往生成佛，因此才称之为「三根普被，利钝全收，万修万人去」的法门。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)