上人：一点都不会！我讲过「《小经》三段文两重因果」这个讲题，已润成文字，将来会出版，也就是解释《阿弥陀经》核心的经文。

        《阿弥陀经》核心的经文有三段，第一段就是「不可以少善根福德因缘得生彼国。」意思就是说「必须要多善根福德因缘才能得生彼国」，那么，什么是「多善根福德」？这个是核心的地方。第二段是「执持名号，一心不乱」，什么才是「执持名号，一心不乱」？这是第二段。第三段是「临命终时，心不颠倒」，什么是「心不颠倒」？我在那个讲题里面都有详细的解说。

        这三段核心的经文，简单来讲，所谓的「多善根福德」，就是「执持名号」，因为它是「万德洪名」。如果不是执持名号，以自己的力量所修的任何法门，都是「少善根福德因缘」，都不是往生的「多善根福德因缘」。这是第一点。所谓「一心不乱」，就是专一地念这一句名号，不是功夫上的「一心不乱」。再来「心不颠倒」，是阿弥陀佛来迎接我们，才使我们「心不颠倒」，不是我们先念佛，功夫念到能够「心不颠倒」，阿弥陀佛才来迎接我们，不是的！那样的讲法违背经文的次序。

        所以我们平生念佛，临命终时佛就来迎接；佛来迎接，我们才心不颠倒，不是说我们得先累积能够心不颠倒的功夫，佛才来迎接，不是这样！所以我们梦中作不了主，那有什么关系！四大分离，非常痛苦，那有什么关系！只要平生念佛，平常能「执持名号，一心不乱」── 专一不杂乱的执持名号，这就是「平生念佛」，平常的时候就这样。到了四大分离临终之时，临终是佛来迎接的时候，不是我们非念佛不可的时候。我们能够念佛固然就要念佛，不能够念佛也没关系，因为平常有念佛、有愿生心，所以这时候就静静地等待阿弥陀佛来迎接。即使我们昏迷了，昏迷是器官的昏迷，我们的心哪有昏迷呢？我们的心清清楚楚啊，阿弥陀佛来迎接我们也清清楚楚看得到；即使有病痛，病痛念不出佛来有什么关系呢？晓得现在病痛嘛！痛得不能够念佛，心中仍感安慰，因为晓得时间到了，弥陀就会来迎接我们，所以安心地等待，虽然身怀病苦，苦归苦，但是心中有安慰。所以临终不是非念佛不可的时候，因为阿弥陀佛会来迎接护持，就不会有往生的障碍。所以刚刚讲，阿弥陀佛跟我们的第三种约定，就是临终会来迎接我们，我们不必惧怕，即使遇到空难，飞机失事死亡，或是面临地震、水灾、火灾等灾难，照样往生极乐世界。

只管平生念佛，临终自有弥陀安排

        念佛是我们的事情，往生是阿弥陀佛的事情，我们只管平生念佛，临终的往生是由弥陀安排，我们不必来跟弥陀插手，所以念念都是坐在阿弥陀佛的愿船当中，我们尽管有能力，也是安份守己的坐在愿船上，所有的能力，无有用武之地！因为这一艘船是阿弥陀佛的大愿船，驾驶者是阿弥陀佛，这一艘船是万无一失的，再怎样的风大浪大，对这一艘船毫无影响，何况我们毫无自力能解脱生死轮回。阿弥陀佛的光明是无碍光，不受我们烦恼的障碍，不受我们冤亲债主的障碍，所以我们念佛的人要大安心、大满足，不要惧怕临终；惧怕临终，就是拿一把刀插在阿弥陀佛的胸膛上。

        阿弥陀佛说我要给你大安心，一切恐惧为作大安，我光明摄取你，临终接引你，你还这样大忧，那你把我看成什么？就是怀疑阿弥陀佛了。等于拿一把刀插在阿弥陀佛的胸膛上了，是不是？所以我们这个法门，对阿弥陀佛怀疑的疑心，就是最大的罪业，因为如果没有怀疑，一定往生，往生以后，世间上少一位造罪造业的凡夫，而且多一位佛在广度一切众生；如果继续轮回，一定会杀生、偷盗，无恶不作。所以信阿弥陀佛救度的功德，无量无边；怀疑阿弥陀佛救度的罪业，也同样无量无边。因此可以说，真正的罪业，是怀疑弥陀的救度；真正的功德，是信受弥陀的救度。

净土宗宗旨

        我们每一本新书后面，都有我们的宗旨，净土宗的宗旨就是这四句偈，第一句是「信受弥陀救度」。弥陀怎么样救度我们呢？弥陀说你只要专称弥陀名号就可以了，所以我们就「专称弥陀名号」。不过如果我们不愿生极乐世界，还在六道轮回，哪有被救度到呢？所以要「愿生弥陀净土」。

        所以「信受弥陀救度」是我们这个净土法门的源头，「专称弥陀名号」，就是殊胜又简单的方法，「愿生弥陀净土」是我们的目标，「广度十方众生」是我们的目的。我们往生极乐世界不是要逃避，不是要享乐，而是要来救度十方众生。那问题来了，我最怕的就是在这个娑婆世界啊！那到了极乐世界还要到这里来，那岂不是危险吗？不是！到这里是倒驾慈航，是「应以何身得度，即现何身」，来这里救度众生，不是随业流转的，所以在这里永远不会受三涂六道的轮回。往生极乐世界永远都是来回票，有去一定有来。为什么？因为到了那里，我们心量就打开了，就跟阿弥陀佛一样了，不但自己成佛，也要让大家成佛，而且也有能力来帮助十方众生。就是这样！

        问：凡夫累世造罪造业，非常之多，无量无边，这样的话，临命终的时候，会产生障碍吗？

        上人：不会的，这个我刚刚都解释过了。

愿生恳切，自然相续念佛

        问：有的在家众因为士农工商都有工作，而且早出晚归，没有时间固定做功课，只有想到才念佛，这样会往生吗？

        上人：是这样的，只要他真有愿生之心，不必加以鞭策，他就会随时、随地、随缘去念佛，所以士农工商没有妨碍、障碍念佛，每一个人都可以在他的职责上、岗位上念佛，因为他愿生心恳切。

        愿生心恳切的人，在他的一生当中，对他来讲最重要的就是念佛；如果愿生心不恳切，他的一生之中，最重要的就是五欲的享乐。当然，我们都是贪瞋痴具足的凡夫，即使愿生心恳切，这个心还是不知不觉会去攀缘，那没关系，因为刚刚讲的，不管何时、何地、何缘，任何事情、任何心情，都可以忆佛、念佛；事怕有心人，只要他有愿生之心，就会忙里偷闲，闹中取静地去念佛，所谓「竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。」正是指我们这个法门。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)