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从“净秽不二”的观点更深入一层来看，只要祛除有无、分别、对待的心识，用平常、平等的眼光来看，这世间原是圣凡一体、空有一如的，只要不滞凡情、不起圣解，便人人有个性中天，人人可得大自在，像雪窦禅师所说的： “闻见觉知非一一，山河不在镜中观； 霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒？” 过去梁山寺有一位亡名禅师，不知是什么出身，行踪诡异，他看到当时许多信徒大啖酒肉，十分慨叹，便命大寮师父做了许多大饼，召集全寺僧徒同游尸林，这个禅师把大家带到城外的野塚，找到一具腐烂的尸体，便居地而坐，抓了一把腐臭的尸肉夹在大饼里，配着酒大嚼起来，又示意大家跟着他一起吃。那些平常喝酒吃肉的人看了，有的掩面而逃，有的呕吐不已，这个禅师当即警示大家说：‘你们若不能净住心地，便与此无异！’ 禅师们的行化不避净秽，就是一种远离受想行识的垂迹。 印度的阿育王信佛虔诚，遇到比丘总要顶礼，因此引起一些外道大臣的微词，经常劝谏他说： ‘大王，您是一国之主宰，身分尊贵无比，为什么看到比丘就顶礼，难道大王的头那么低贱吗？’ 阿育王听了之后，就叫人杀了一头猪，把猪头拿到市场卖了五十两，过了几天，阿育王又命人拿了一个死囚的人头到市场上叫卖，还嘱咐那个差人要在市场上这样的叫卖： ‘阿育王的头，卖十两银子！’ 结果市场上的人都吓得纷纷走避，无人问津。阿育王就趁机责问大臣们说： ‘你们看！一个污秽低贱的猪头都可以卖五十两银子，我的头只卖十两银子都没有人要，你们说我的头尊贵无比，到底尊贵在哪里里呢？’ 世法里的净、秽，经常像这样没有标准，是不真实不持久的。民国以来，真正能将净、秽的对待破得最彻底的，要算是金山活佛妙善和尚了。妙善和尚用在破躯壳的工夫十分深至，比如他吃饭时，喜欢把铁锅上生锈的铁皮混在饭里吃，还要添加他的鼻涕口水一拌，才吞下肚里去；他又见不得瓜子壳、花生壳、果皮、字纸、草纸这些东西，他在日常行住坐卧的时候，不管是在何时何地何处，只要一看见这些东西，就立刻伸出五爪金龙一手抓到口里送进肚皮，咕噜咕噜的吃得乾干净净。这种方式，一般人根本就不敢领教，可是妙善和尚却习以为常，奇怪的是也没有吃出什么疾病来。 大家听我说了这些“净秽不二”的故事，一下子是吃腐烂的尸肉，一下子卖人头卖猪头，再来又是吃鼻涕口水的，会不会觉得很恶心或是感到难过？其实“道成于肉身，肉身亦能成道”，能了知生活里的污浊秽败，才能证悟生命上的清凉明净。在佛法里面，净垢不二的境界犹如一个澄清无云的万里晴空，如果执着于“垢”，就好比乌云蔽空；如果痴守着“净”，又像平地起白雾，遮住了皜皜白日。所以，我们不但要涤除净垢相，也要摒弃净垢见，才能入于佛法的奇理三昧。 六．空有不二的奇理 假使我们能以实相般若来观照世间万法，就应该能知道“空不是真空，有不是真有”的至理；空有之间，既非对待，亦非分别，而是纯然如一、理事无碍的。这个道理可以从下面的公案来参出一些消息： 有人问西堂智藏禅师：‘有天堂和地狱吗？’ 智藏答说：‘有。’ 那人又问：‘有没有佛、法、僧三宝呢？’ 回答是：‘有。’ 那人不停地问了许多不同的问题，智藏禅师全部都回答说：‘有。’ 那人因此忿忿地责问：‘和尚，你怎么老是说“有”呢？难道没有例外的吗？为什么我以同样的问题去问径山和尚时，径山和尚却说一切全是个“无”，和你说的完全相反呢？’ 智藏禅师哂然一笑，就问他：‘你有没有妻子？’ 那人答道：‘有。’ 智藏又问：‘径山和尚有没有妻子呢？’ 那人失笑说：‘没有啊！’ 智藏也笑：‘这样话，我说“有”，径山和尚说“没有”，不是对极了吗？’ 那人听了立刻大悟，拜谢而去。 “有”，是世法，是生活的妙用；“无”，是出世法，是生命本体；佛法，就是空有相融的中道之行，是真空妙有的圆融中道。 大约在民国二十年的时候，河南省有一个叫李大福的中年人，不务正业，游手好闲，每天都要上茶楼喝早茶。有一天，他从茶楼窗口向下望的时候，看到地下有一串钱，不觉贪心大起，急忙奔下楼去捡拾，谁知道近前一看，原来是一条死蛇蜷缩在地下，哪里里有钱的影子？李大福大失所望地回到楼上，越想越不甘心，往下一看，又是一串亮闪闪的铜钱耀眼生花，这次他学乖了，飞快跑下楼，深怕铜钱又被人拾去走了样，偏偏下楼一看，还是死蛇一条！他垂头丧气的回到楼上，再往下看，又是一堆钱，他第三次奔下来，唉！又是蛇，惹得茶楼里的人都笑他痴心病狂。他十分不服气，就把死蛇带回家钉在墙上，一面看一面骂： ‘你这东西，一早害得我上上下下好辛苦，我看你现在怎么变！’ 话才说完，一眨眼间墙上的死蛇又变成了一串铜钱，李大福急忙冲过去想一把抓住，不小心踢到桌脚，栽了一个大觔斗，把脚给跌断了，又白白赔上一大笔医药费。 所以，对世间万物贪求无餍的话，终会变成赤贫；对生死命限贪爱执着的话，也毕竟难逃空苦──这就是因为我们总是认为空就是空，有就是有，一般人总想避空趋有，以为有比没有好，结果常常弄得一颗心像奴才般，在顽空妄有里疲于奔命，这真是太可悲可悯了。《景德传灯录》上说： “诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此心自无始以来，不曾生，不曾灭，不青不黄，无形无相，不曾有无，非大非小，超过一切限量名言踪迹对待。当体便是，动念即差。” 如果我们能够以般若智能观照出“真空妙有”的实相，不起分别风，不刮对待雨，则空有之间自然冥合圆融，如同日照山河、山河浴日，自然便能“空有不二”了。 感谢各位护法居士三天以来的护持，使这次佛学讲座得以圆满。我希望各位听了佛教里面的奇人、奇事、奇理之后，能够契机开悟，把这三者的奇妙之处带进生活里面去，应境成机，使你们的人生有另外一番新风貌！谢谢大家！ |