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平等 佛教的平等观是基于缘起的学说，是建立在因果平等上的––众生与佛同具成佛的因“真如佛性”，也同能成就佛果，进入涅?境界。由此又肯定人与人之间的平等、不同类众生之间的平等，乃至众生与“无情”(山川大地、草木花卉等无情感意识的事物)之间的平等。佛教平等观体现了生命观、自然观与价值观的统一，具有理论意义和现实意义；它可以作为处理人与人、民族与民族、国家与国家等相互关系的基本准则，从而成为维护世界和平的思想基础。和平从平等中确立，和平来自平等。因为平等意味着互相尊重，易于建立互信与合作；平等意味着互相理解、谅解，进而导致互相宽容、友爱，不致兵戎相见；平等意味着消弭嗔恨、仇视，有助于从思想观念上消除战争产生的根源；平等还意味着消除根深蒂固的人类中心主义、树立与自然和谐共生的理念。佛教还以“不杀生”作为全部戒律的首戒，确立非暴力的原则。和平是和谐世界的重要特点，佛教是和平的宗教，是保卫世界和平的重要力量。 慈悲 这是与平等观念直接联系着的理念，是大乘佛教提倡的对众生的平等一如的深切关怀。慈是给众生以快乐，悲是拔除众生的痛苦。慈与悲结合在一起的心愿，即慈悲心是维护众生平等，建设和谐世界的重要心理基础。每当某一国家、地区发生特大自然灾害时，世界各国人民慷慨解囊，给予无私援助，是人类同情心、慈悲心自发的生动体现，而佛教徒往往站在援助行列的前头，并做出了重大的贡献，是内在慈悲心的实际表现。佛教的慈悲理念有助于化解人们的妒忌心、仇恨心、复仇心，有助于缓解弱势群休的痛苦，有助于减少恐怖主义和战争的发生。 中道 这是在缘起、平等等理念基础上形成的涉及认识论与真理论、伦理观与境界观的重要理念。中道是远离两个事物的对立状态、远离有无、断常等对立见解，这被认为是认识事物的中正之道，也被认为是反映事物的实相，即最高真理。在修持上，远离苦行与快乐两端的不苦不乐中道，被视为正确的道路，坚持中道必得解脱，由此也可以说，中道是最高境界。中道思想是佛教能够兼容并蓄、协和诸方、适应变化的方法论基础。在当前，佛教中道理念对于从思想方法上克服极端主义、单边主义、霸权主义都是有益处的，是有助于人际和谐、国际合作的。例如，贸易争端是国际冲突的根源和表现之一，近几十年来，解决这类争端的国际惯例是，在世界贸易组织的框架下，通过谈判、协商和互相妥协来解决，这是国际社会的一大进步，从思维方式来说，是与佛教的中道观相一致的。 圆融 在缘起、中道的思想基础上，中国天台宗和华严宗都着力阐发圆融的理念。华严宗宣扬本质与现象、现象与现象的圆融无碍，天台宗则宣扬空、假、中三谛同时成立，即空即假即中，互相融合。圆融是中国佛教宇宙观和真理观的重要理念，同样是能够相容和谐、调和适应的方法论基础。圆融要求尊重事物的不同因素，尊重差异各方的共存共荣。按照佛教圆融观来看待世界，世界是一个丰富多彩的、多元化的统一整体。按照圆融理论，各个国家、各个民族的不同文化并无高下之分，也并不存在相互冲突的必然性，各自不同的文化特性，都应获得尊重。我们认为，当前地区一体化和经济全球化迅速发展，保护各个国家和民族的不同文化特性尤为重要，这是建设和谐世界的要素之一。 佛教具有丰富的哲学范畴体系，这里讲的六个范畴只是其中一部分，是笔者初步思考的结果。我们认为，上述佛教哲学范畴可以为建设和谐世界提供某种理论基础，这种理论基础不是唯一的，不是排他的，但它是重要的、值得阐扬的。从这层意义上来说，佛教的缘起论为和谐世界的建设提供了世界观的基石，因果论则提供人们行为规范的理论基础，平等观是处理人际关系的思想基础，慈悲观为世界和谐提供心理基础，至于中道观和圆融观则为建设和谐世界提供方法论基础。 落实的要点 心从“正见”始，要使佛教“正见”在建设和谐世界中发挥作用，关键是要落实，要实践。而要落实，除关注人类社会矛盾的实际情况外，就阐扬佛教哲学的核心思想来说，当前最重要的也是要抓两件事：一是对佛教哲学范畴进行现代的诠释，并加以创造性的转化；二是使佛教哲学理念成为人们的共识。 首先，佛教哲学范畴并不能简单地搬来直接论证和谐世界的建设，若要把佛教哲学范畴与建设和谐世界有机结合起来，发挥其对建设和谐世界的启导作用，就应当对佛教哲学范畴进行创造性的转化。所谓创造性转化大约有这些要求：运用现代语言对佛教哲学范畴作出当代人易于听懂看懂的表述；对佛教哲学范畴进行新的诠释，包括推导出合乎逻辑的引申义；结合社会实际问题，有针对性地阐发范畴涵义；阐扬范畴中所包含的真理因素、智慧成分、合乎社会发展内容，即阐发范畴中所包含的积极的理论思维成果；提出符合客观实际、适应时代需要的新范畴。我们认为，若能如此，佛教哲学范畴发挥作用的空间就会越来越大。 其次，佛教哲学理念为佛教徒所认同，但世界上还有绝大多数人信奉其他宗教或不信仰宗教，这就需要谋求共识，力求使上述佛教核心性哲学理念成为人们的共识，当前存在的突出问题之一是不同宗教、不同文明之间缺乏有效的沟通、对话，缺乏相互尊重、理解。我们要尊重彼此文化的特性和差异性，同时要加大佛教哲学理念的宣传、阐扬、交流的力度，运用中道、圆融理念，在“求同存异”的原则下，谋求一定的共识，并吸取其他宗教、其他文明的相关理念，互动互补，发展彼此认同的共识。在求得共识的基础上，积极实践，不懈努力，共同为建设美好的和谐世界而奋斗。(信息来源：摘自《法音》) 编辑：小月 |