问题的提出

首届“世界佛教论坛”的主题是“和谐世界，从心开始”。这个主题的设定很有创意，笔者体会它至少包含三方面的意义：一是凸显出建设和谐世界的重要性，二是强调和谐世界要从个人做起，三是个人要从正心开始。这个主题不仅体现了佛教重视“心”的功能、作用的传统优势，而且与法律、制度规定等对人的外在规范相比较，佛教的“正心”对人的行为的约束和调适，是内在的、第一位的，“从心开始”有助于从根本上确立世界和谐的思想基础。

“从心开始”，也可以说就是从认知开始，就是从树立“正见”开始。

“见”是对事物的见解，有正见、邪见、恶见等的不同。“正见”是对事物的正确见解。为什么说“和谐世界，从心开始”，而“心”又要从树立“正见”开始呢？具体说是：“见”是主体意、口、身活动的支配者，“正见”是支配意、口、身活动，决定主体各种活动、行为正确方向的主导思想。佛教有“八正道”之说，“正见”为“八正道”之首，就含有以“正见”统帅后面七项的意思。这种安排是释迦牟尼对佛教徒八项修持活动相互关系所作的正确分析，可见“正见”在修行中的重要，由此也可见心立“正见”的重要。佛教“正见”是对宇宙、社会、人生的见解，其中包含了丰富的人生感悟、体验，也是人类生存与发展的特定智慧结晶。其丰富的内涵对人类社会建设与发展的走向，对建设和谐世界，都有值得借鉴之处；历史事实证明，在中国，佛教不仅没有发动过战争，而且对于推动中华民族的大融合、社会秩序的稳定、中国与周边国家的睦邻关系，乃至人与自然环境的和谐等方面，都发挥过积极作用，这是与佛教具有思想文化方面的“正见”直接相关的。

如果“和谐世界，从心开始”，而“心”从“正见”始的提法是可以成立的话，那么又如何树立“正见”呢？笔者以为当前最重要的是要做两件事：一是关注和分析人类社会矛盾的实际情况，明确有哪些不和谐之处；二是着力结合社会实际阐扬佛教哲学的核心思想，使佛教“正见”在建设和谐世界中发挥作用。

关注的焦点

建设和谐世界，需要和谐思想。佛教的“正见”对于建设和谐世界无疑具有理论的借鉴意义，而要真正实际发挥佛教“正见”对和谐世界建设的作用，其前提性的条件之一是要力求密切地关注和把握当代人类社会面临的矛盾、问题，只有这样才能有的放矢地进行对话，进而建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。

人类社会矛盾形形色色、错综复杂，然而归结起来，主要是三类基本矛盾：人与自我的矛盾、人与群体(他人、民族、国家、社会)的矛盾以及人与自然的矛盾。工业经济和知识经济的发展，尤其是以全球化为特点的知识经济的发展，给人类社会各类矛盾带来了广泛和深刻的影响，导致了人类社会矛盾的新发展。

上述矛盾的形成，原因有三：一是利益的不同，二是制度的差异，三是观念的缺陷。如在思想观念方面，面对如何看待人的精神生活与物质生活的关系、个人利益与群体(集体、民族、国家)利益的关系、国家与国家之间的关系，人与自然的关系，以及不同地区、不同国家的文明、文化、价值观念的关系等问题。如何调适思想观念，以缓解乃至化解人类社会的矛盾及其根源，以建设和谐世界，是人类面临的共同课题。正是在这一方面，佛教可以发挥其独特的作用。我们认为，佛教的命运决定于对社会的关怀，佛教的现代价值决定于对当今世界的作用。如果佛教能直面社会，揭示社会的焦点问题，指出问题的症结，阐扬有助于建设以和平、发展、合作为特点的和谐世界的积极理念，就能为人类社会的健康发展作出自身的独特贡献。

切入的重点

当代人类社会存在的三大矛盾、问题，为具有宇宙整体观念、追求生命超越的宗教人文精神的佛教思想、佛教“正见”，提供了调整人的心灵，进而调适人与群体的矛盾、人与自然的关系的空前的历史契机。

我们认为，在丰富的佛教思想文化资源中，对于人类社会矛盾、问题的“正见”就是佛教哲学思想精华。汤用彤曾说，佛教是宗教，也是哲学。佛教哲学是佛教对宇宙、社会、人生的基本看法，佛教的世界观、社会观和人生观可以作为人类认识世界、社会、人生的借鉴。在佛教哲学体系中，我们认为当前应当着重把阐扬其理论基石缘起论，以及在缘起论基础上形成的核心性的哲学范畴，诸如缘起、因果、平等、慈悲、中道、圆融等，作为推动人们在心灵深处树立“正见”，关切社会，建设和谐世界的重要切入点。

缘起 这是佛教最基本的观念，最根本的教理。缘起论认为宇宙一切事物都是因缘聚合而生，因缘散失而灭。这一学说是在既反对“无因”论，也反对“邪因”论(如神创说)的过程中形成的，是对宇宙万物的生成演变和世界的本来面目的合理的论说。缘起论自身包含着两个重要的理念：“关系”和“过程”。缘起思想是论定事物是诸多因素的组合，凡事都是一种关系；既是关系组合，就是不断运动变化的，也即凡事都是一个过程。无疑这是深邃的哲学思想。佛教缘起论为和谐世界的建设提供了重要的理论基石。缘起论的万物由因缘聚合而生即缘起共生的思想，逻辑地肯定世界的多样性，肯定世界的多极格局，由此也必然提倡多边合作、和谐共赢的主张，也必然否定自我中心和单边主义的思维。当前世界不同国家的经济上的互相依赖越来越深，正如有些美国学者所说的，没有中国的支持，美元也许已经暴跌，美国经济即使不出现萧条，或许也已经陷入衰退。又如世界性难题南北贫富差距，是与广大发展中国家在经济上长期处于被剥削的地位，无法分享全球经济繁荣成果直接相关的。要解决这个问题，就必须加强国际合作，采取措施促进世界经济秩序合理化，尤其是发达国家要保证发展中国家平等利用资源和分享财富的权利，帮助贫穷国家的经济发展。再如环境恶化、自然灾害、某些疾病的爆发性流行等一系列全球性问题，也只有各国通力团结合作才能妥善解决。我们认为，世界各国尤其各国领导人若能确立起缘起观念，建立缘起共生的共识，就能在行动上采取平等协商、团结合作的态度，共同解决全球性的问题。

因果 由缘起直接推导出因果观念和因果法则，即有因必有果，有果必有因。这一法则，反映在伦理方面，则有善有善报、恶有恶报的惩戒规条。佛教包括因果报应在内的因果理论，强调因果相连，要求人们的行为必须考虑带来的后果，反对各种恶因及给自身及社会带来的恶果，提倡做各种善因，以给自身和社会带来善果，鼓励人心向上，人心向善。应当肯定，这从根本上说是有利于个人道德操守、社会秩序稳定以及人与自然关系的和谐的，是有利于人类社会的可持续发展的，是有利于和谐世界建设的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)