“首届世界佛教论坛”论文

和谐世界 从心开始

中台禅寺开山方丈  释惟觉

佛教发源于印度，生根于中国，传播于世界，兴盛于现代，自古以来，佛教一直是安定社会、稳定人心的一股巨大的力量。如何本着佛法慈悲、平等、智慧的原则，积极投入关怀国家、安定社会、净化人心的工作，“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，正是我们普度众生的悲愿。此次由中国佛教界倡议、发起所举行的首届“世界佛教论坛”，会议的主题是----“和谐世界，从心开始”，开门见山提出了“和谐”是吾人世界拨乱兴治的目标；而“从心开始”正是我们具体实践目标的基本脚步。因此，“世界佛教论坛”的举行，提供了一个平等、多元、开放的对话平台，不仅是中国佛教对社会大众的积极贡献，亦是佛教为世界人类和平努力迈进的一大步。
　　依照历史的演变，佛教的发展总是与国家的盛衰有密切的关系。例如：东汉，文治武功昌盛时代，有“明章之治”的美誉，正于此时，佛教东传，进入中国。汉明帝派遣中郎将蔡愔、秦景、博士王遵等十八人去西域，访求佛道，从此佛法兴盛于中土。又如：唐朝，无论政治、外交、经济、文化都盛极一时，佛教诸宗百花齐放，欣欣向荣，圣僧、高僧代有其人。尤其高僧玄奘从西天取经回国，举国欢腾，史载：“道俗奔迎，倾都罢市”。长安路上，百官迎接，万民欢呼，盛况空前，充分显示出佛教应世契机的大时代因缘。
　　当今的中国，则是另一个现代盛世的崛起。由于中国的兴盛、强大，也引起了列强的嫉妒、疑虑及威胁感。不过中国向来是以礼仪之邦闻名于世，不但传承着优良的道统文化，更展现出爱好和平的民族性。人民政府最高领导者，提出了反列强威胁论，不是以“强霸世界”、并吞他国为企图，而是“和平崛起”，建立和平外交，输诚救灾，互通有无，因而受到全世界人类的关注。因此，全世界的寻宝者纷纷进入中国发展，挖宝取经，与中国建交的友邦，更多达一百七十多国，是有史以来最繁荣、最兴盛、最强大的强盛时代。际此中国盛世，举办“世界佛教论坛”，振聋发聩，正是最佳的契机。
　　何谓世界？《楞严经》云：“世为迁流，界为方位。汝今当知：东西南北，东南西南东北西北，上下为界，过去未来现在为世。”综观整个时空的长流中，历史殷鉴告诉我们：无论蜎飞蠕动、一切有情，只要不和谐，就有矛盾、嫉妒、排斥产生，小则恶言恶行相向，大则冲突战争对立，进而造成人心惶惶、家庭、社会、国家动荡不安。如何能极力避免人与人、宗教与宗教、国家与国家之间产生仇恨或利益的冲突，无论世出世间，如何成就“和谐世界”，已成为今日重要的课题。
　　孔子在《论语·子路》篇中说：“君子和而不同，小人同而不和。 ”《国语·郑语》中史伯也说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”中国五千年的文明史，铸炼出了一个重要的哲学思想：“以和为贵，和而不同”。大千世界，生机勃勃，不可能完全同一，若如是，就没有活力和生命力；但是，如果在现今多元化的社会中，没有基本的共同信念与和谐，整个世界便会失去秩序、失去详和。因此，社会文化背景不同、意识形态不同的人民、国家可以和平相处，端赖“共识”的建立。现在反战、反核运动勃兴，和平和谐的生活成了全世界人类的最高期望。但是，和平不是嘴巴说说就能成就，妄想以核武、暴力来保障和平，不但是空头大愿、痴人说梦，一不小心擦枪走火，反而玉石俱焚，速取灭亡。有史以来，佛教从不曾以武力侵略人民、称霸世界，而是积极地以佛法的尊重、慈悲、平等、智能等理念，化导众生、解消仇恨、消弭战争，以保障人人生命财产的安全，这是佛教的真理，亦是当今世界之所需。而佛教，正极佳地顺应现代中国的“和平崛起”，顺应当今世界文明对和平追求的希望。
　　《仁王般若波罗蜜经》说：“住在佛家，修六和敬：所谓三业、同戒、同见、同学，行八万四千波罗蜜道。”《六十华严》亦云：“行六和敬，是故能令僧宝不断。”和敬之法，向为佛法所重。和敬有二，一为理和，二为事和。理和是同证择灭，事和为六和敬。理和敬为修行的共识目标，事和敬为具体实践的方法。“择灭”为涅盘之异名，即以智慧简择四圣谛，因知苦而断集、修道，得证灭谛，远离一切有漏法之系缚，而证得解脱。六和敬为“身和共住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均”；也常简称“身和敬、口和敬、意和敬、戒和敬、见和敬、利和敬。”《阿含经》记载，佛陀说比丘修此六法，则“可敬可重，和合于众，无有诤讼，独行无杂。”，并能以此而至涅盘，勖勉僧众，当如是修学。《法界次第初门》说：“外同他善，谓之为和；内自谦卑，名之为敬。菩萨与物共事，外则同物行善，内则常自谦卑，故名和敬。”内怀谦虚之心，方能改过迁善，恭敬他人，乃至尊重团体，而其具体表现，即为日常行为均能和同于大众之一切善法。僧众奉行此六者，可以令僧团“同止安乐不恼”，即能彼此不相恼乱，而和同爱敬，共行于菩提大道。“和”是不刚不柔、相顺、和谐、相应之义。《大乘义章》言：“起行不乖，名之为和；以行和故，情相亲重，目之为敬。”因为行此六事，不相违背，即能和同于僧团，以此和合，进而相亲相敬。六和敬之前三，是从修行者自身之身口意三业清净着手，以此三和敬为基础，而行后三之戒、见、利和敬，彼此相辅相成，因“和”而有“敬”，“诚于中，形于外”，如此达成之“相亲相敬”，方是真正的和敬，能坚固维系僧团，令佛法长久住世。宋朝理学大家程颢，一日经过定林寺，偶见众僧过堂用斋，不禁赞叹：“三代礼乐，尽在是矣！”“过堂用斋”，本是丛林平常功课，众僧云集，威仪具足（身和敬）；齐诵供养，梵呗和谐（口和敬），除此之外，寂静无声；食存五观，真诚一心，肃恭斋法（意和敬）；即此过堂一事，具足三业和敬，故能摄受众生，令生敬心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)