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其次，以平等心开展“心平天下平”的远见，负起人类彼此间的责任，从而消除人类各社群间的对立与争斗。“心平天下平”源自于《楞严经》：“如来谓持地菩萨言：‘当平心地，则世界地，一切皆平。’”主要说明：外在环境的限制，可由心境来转化。现今社会上充斥著种种对立、抗争，忿恨不平的心理，不但使得各社群间无法和睦相处，各族群间对立、暴力相向，甚至于国家与国家之间以核武相互制约、挑衅。总而言之，人与人之间种种冲突、忿恨不平，归咎于一个“嗔心”，而“心平天下平”的理念，一针见血地提出解决人类共处的盲点。因此，要消弭外在社会种种的不平等、不公不义，还是必须从人心改革做起，转嗔心为慈悲平等心。佛教主张，人心之所以充满对立、敌意，原因在于无法生起“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心。《华严经》云：“诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲。因于大悲，生菩提心。因菩提心，成等正觉。”若能学习菩萨的精神，低眉垂目，视一切众生为己出，不分阶级，圆融差异，平等普度，进而达到“众生欢喜，诸佛欢喜”的境界，相信以这种“冤亲平等”、“以德报怨”的慈悲平等心，便能有效解决种种不必要的冲突，进而创造出一片详和的社会。 最后，以智慧谦卑心推动“心安众生安”的愿景，负起人类自身存在价值的责任，消弭个人生存意义的空虚和失落。“心安众生安”的理念，源自于禅宗二祖慧可值遇达摩祖师，只求一个“安心法门”的公案。的确，在现今忙碌、资讯爆炸的工商业社会，个人的心灵世界越来越飘浮不定，越来越难找到一个安身立命的地方。种种价值观的对立、错乱，使得人心迷惑，多少人因此彷徨、失落，因而流浪在人生的十字路口。人之所以对自身生存价值、尊严感到茫然，最大病因可说是一种“痴心”。如何“安心”？如何转痴心为智慧心、谦卑心？便成为现代人最重要的一种学问和修养了。佛教主张，一切众生都有佛性。《六祖坛经》云：“何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。”理学家李翱在《复性书》亦言：“清明之性，鉴于天地，非自外来也。故其浑也，性本弗失；及其复也，性亦不生。人之性，亦犹水也。”这念心有如一潭湖水、一面镜子，是一切善法的根源，是吾人安身立命的基石。诚如朱熹《观书有感》诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，惟有源头活水来。”了悟了这念心，人生的方向便更加笃定，生命的意义从此开展新页，生存的价值因而透出无限曙光。无论生命的巨流如何变化奔腾，不管生命的汪洋如何浩翰无边，这念心就像是生生不息的活水源头，让人获得绝对安全平静的归属感。因此，若能广为推动“心安众生安”这个理念，就能点亮人人生命价值的明灯，照破黑暗、照破烦恼不安，必能如无门慧开禅师所言：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”得到清凉、自在解脱。 全世界是一个息息相关的命运共同体，不管是SARS、禽流感或是温室效应……，没有欧洲、亚洲之分，也没有黑人、白人之分，更没有海峡两岸之分，相互依存，诚所谓拔一毛而动全身，无一能幸免。所以无论做人做事、修行出家或是齐家、治国、平天下，世出世间，一切善法皆“从心开始”。经云：“不识本心，学法无益。”人人都有佛性，我们尊重生命，肯定自己本具的觉性，也要平等尊重他人存在的价值。心法的真理，即表现在“心净国土净、心安众生安、心平天下平”的理念之中，需要我们努力传播、积极推广、认真实践。“和谐世界，从心开始”，是我们每一位佛教徒对整个世界的责任与义务。根本地说，众生的烦恼是佛教的责任，社会的不安是佛教的责任，世界的动荡也是我们的责任，如何将佛法慈悲、平等与智慧的理念、知见，带给人们、带入社会，必须从我们每一个人自身做起，由理到事、知行合一，以期长治久安，达到“人心和善、家庭和睦、人际和顺、社会和谐、人间和美、世界和平”的新六和境界。尽管时空更替，从“六和敬”到“新六和”，无论世出世法，都凸显出“和合”的真理，亘古而常新。此次由中国佛教界倡议发起所举行的“世界佛教论坛”，不但显示出人民政府对宗教的肯定，更认同佛教慈悲、平等、智慧的理念，是促进世界和平的重大力量。“世界佛教论坛”是一个好的开始、良好的示范，具有积极的带动作用。藉由“世界佛教论坛”所凝聚的共识和力量，我们相信：不但能为佛教的弘化和发扬奠定了良善的基础，也必定能为世界人类带来无穷尽的光明和希望。
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