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城官曰 : 每日都有枉死之人来此，我带你从头间囚牢参观。 杨生曰 : 这间有成群小孩，满面鲜血，哭啼之声不止，有的躺在地上，太惨忍可怜，为什么不把他们放出呢？ 将军曰 : 这些都是被世人堕胎的小儿，因其已成形，天性不灭，死后皆到此地。因世人不愿养育或有不正当的结晶，往往胎儿未能出世，便被堕胎死亡，而一人一条生命，这些被抛弃的小儿，因未能出世，所以怨恨之心不死，除暗中消耗其父母之钱财外，待其父母死后再有一段纠缠。所以劝世间的人，不可随便堕胎，此举不但损德，还会造成淫风不息……，凡是曾堕胎损儿者，要多造功德，以补过错，则阴律亦可减轻此罪。 杨生曰 : 原来如此。请问 将军，是否意外亡故的人都要到“枉死城”来呢？ 将军曰 : 非也。如为国阵亡的三军将士，他们保护彊土，牺牲了性命，可谓“牺牲小我，完成大我” ， 不但不用到枉死城受禁，这些忠烈英魂还受到特别照顾，有者上升天界逍遥，有者各循自 己因果归入神道，彧再投生福地为人。如阳间亦设有“忠烈祠”，供受万人朝拜，此乃忠义之 士的善报。故劝世间的人，须忠爱国家，自古以来，凡尽忠报国的人，都能万古流芳！ 受后世之人祟拜不已。 杨生曰 : 将军说的是！ 济佛曰 : 天地爱“忠良”，自古以来，忠烈之士为国牺牲的精神，可以惊天地、泣鬼神，所以尽一“忠” 字而成道者多矣。 济佛曰 : 今日时刻已到，杨生准备回堂，改日再来拜访。向城官、将军辞驾。 杨生曰 : 多谢城官、将军指导，先告辞了。 城官曰 : 有不周之处，请 济佛及杨生包涵。 济佛曰 : 客气，客气！我们师徒将回堂。 杨生曰 : 恩师！我已坐稳莲台。 济佛曰 : 叹世人愚痴，只知沐浴爱河，却将那血肉堕胎抛不管？心太残？令仙佛也不忍看。劝众生，要改过，上慈航。天伦乐，夫妇道，应是传宗接代，调和温暖家庭。精神上之愉快，胜那一时情欲之发泄。珍惜有限精血，贡献社会国家，做一番有益人生之事吧！……………圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第九回 再游枉死城 济公活佛 降 (65)丙辰年闰八月十九日 诗曰 : 宣扬真理度凡夫。振起纲常化俗儒。 万教归宗朝圣主。人人学道念南无。 济佛曰 : 世界人心已趋于科学，对于形上之学，精神信仰视为空谈，不知物质有坏，精神永生。天堂 地狱皆为人心一念而升降，天堂不远，回头即是；地狱岂近，修道则离。枉死城中，凄凉万 分。杨生今日我们师徒准备游冥，提起精神，快上莲台。 杨生曰 : 恩师！我已准备好了，可以起程。… 济佛曰 : 已到了。 杨生曰 : 此处好像前日来过，我们为何不在“枉死城”外下来，而一步直到此地。 济佛曰 : 佛以四相皆空，地狱之门亦因相空而破，穿梭自如，毫无阻碍。前次带你初来，所以在枉死 城外就下莲台，带你一步步而进，今天因时间有限，所以直入地狱，希世人了悟，修道如能， 除去色相，自然无牢狱之束缚，像我来去自如。 杨生曰 : 恩师您所言为“上乘大法”我唯唯领受，前面城官及将军已来。 济佛曰 : 速速向前行礼。 杨生曰 : 参叩城官及将军，前日蒙您们之指导，感恩不尽，今日又来打扰，请多多指教。 城官曰 : 岂致！请 济佛及杨善生随我入内，再参观“枉死城”，将情形登载善书，劝化世人。 杨生曰 : 多谢之至。 恩师 我们随他们走吧！ 济佛曰 : 你与城官及将军前去就可，我尚有别事，暂时离开此地。 杨生曰 : 您要去那里，等一下谁带我回去呢？ 济佛曰 : 你别紧张，时刻一到，我自然回来带你。 将军曰 : 杨善生你安心随我走吧！…… 杨生曰 : 这两间相隔所关的都是青年男女，有的披头散发，状至憔悴，一直往我这里看，请问城官， 他们为什么被禁闭在此？ 城官曰 : 这些都是阳间男女恋爱不能结局，而寻短见、服毒自杀等，死后均被囚禁于此。望世人勿太 痴情迷智而轻生，这样于事无补，不但不能成比翼鸟，更难为连理枝。 杨生曰 : 这个囚牢内为何全是断脚、失手或脑破全身血渍之人？在那里呻吟，看来很可怜。 城官曰 : 这些都是在阳间因车祸丧生之人，如寿元未满，属枉死者，魂到地狱，必暂禁于此地，待其 寿元岁足时，再交由 冥王审判功过，以昭阴阳无私。 杨生曰 : 那里有这种道理？车祸不幸丧生，已经太可怜了，再给予囚禁，不能超生，我认为太无仁道了。 城官曰 : 你只知道其一，不知其二，非是车祸之人都来此，有者寿元圆满，因业障缠身，藉车祸了冤 孽，则不必来此。所以世人不少怨天骂地，为何其在世行善积德而丧生轮下？天理太不公平！ 试问颜回贤善，为何早死？世尊如来一心向道，为何魔难不息，岂是苍天无眼，此乃天定劫 数，以磨炼人之心性，况区区肉体虽亡，但精神不死。 杨生曰 : 虽然有三世因果注定，为何又有枉死，这不是矛盾吗？这么说世人不必信因果了，请城官开示，以解迷惑。 城官曰 : 三世因果谓之一小段而已。人从无始万劫以来，不知经过几世，所积下之因果已难估计，所以佛说“三世因果”。若论人之前后因缘，为前世、今世、后世，但前世并非指前生，乃是自有性灵以来之全部积因。世人误认此生的一切，是全部前世所结之果，实不圆通说法。前世 只能定七分，而今世要定三分，所谓“命难改，运可移”也。 杨生曰 : 原来如此。一般世人，凡事都是言前世因果，反正上天注定，一切消极想法，实在不对。 前面这间囚牢，凄惨声音不绝，这是囚禁什么罪犯呢？ 城官曰 : 这些都是被谋杀或相杀而死亡之魂。 杨生曰 : 这也不可思议，杀人、被杀是否因果报应，应该死期已到，怎么死后再堕落“枉死城”？ 城官曰 : 此理不同。不错！有者相杀为因果报应。但也有一般之人，此世不修善德，引起争端，做下伤天害理之事，此就是枉死之由来。希世人明白此理，不可诿言我打死他，是他前世欠我之报，俗语云 : “冤可解，不可结。”纵有相欠，如能不讨，更有无量功德。人如能不起私念，彼此和睦对待，与天无私覆，地无私载精神一样，则地狱成空，因果不成。所以世人应知人身难得，须好好修身养性，若是贪花，则言是其前世欠我花债，处处攀花猎艳，此非前世因所致。所谓前世因者，乃是无意中之触合，如是存心不良非为者，是此生再造新孽，而结来世果。 将军曰 : 城官所言，句句真理，世人应知了悟，如不信此理，世人不必修道，可诿言有仙根佛骨者方可成道，彧言我此生注定有一千万财产，便不工作，那就错了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |