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【附录一】 按语汇集 慧净法师 1.讨论佛法天神拥卫若念佛者诸佛护持 念念在道善神恭敬散心杂话恶鬼吐痰 吾人终日常被鬼唾何不一向专称佛名 古德学佛唯为生死今人学佛只作高谈 群居终日言不及义好行小慧孔子所叹（壹之一） 2.弥陀愿言十方众生称我名号必生我国 言众生者上自天人下至地狱鬼畜虫蚁 以此观之此八八儿必生极乐证大涅盘 人而不知知而不念劣于畜生可痛惜哉（壹之二） 3.不知信心亦无愿心唯嗜肉味常称佛名 以称名故皆得往生此是弥陀本愿功能 弥陀誓言称我名号若不生者不取正觉 弥陀今现在世成佛众生称念必得往生（壹之三） 4.曾为高僧及戒行僧转世便迷再度造业 若其末路能修净土一世解脱不贻后悔 生死路险轮回可怕六道未出难免堕落 我等行人借镜支某誓生极乐不蹈覆辙（壹之四） 5.出家为尼已是难得苦行卅年更属不易 唯仗自力无他力持烦惑未伏再度沈迷 余门学道蚁子登山念佛往生风帆顺水 不生极乐尚在娑婆一旦生西永断轮回（壹之五） 6.念佛婆子宗乘教理一无所知唯佛是念 命终之后瑞应神奇确证往生无可怀疑 生前慧解不及僧尼身后果证僧尼不及 自力难脱念佛易生不可自负误了前程（壹之六） 7.大集经言：若人但念阿弥陀是名无上深妙禅 古德云：一句弥陀无别念不劳弹指到西方 又云：随缘开妙法教众得真情 圣道多辛苦西方一路平（壹之七） 8.圣道门者：极智慧，证涅盘； 净土门者：还愚痴，生极乐。 圣道门者：自力也，难行也，万中无一； 净土门者：他力也，易行也，百即百生。 圣道门者：纵令圣人根性，尚须三祗百劫，方证极果； 净土门者：即此崔婆痴头，唯凭一句六字，往生成佛。（壹之八） 9.别无他能只是念佛一槌一佛念佛不辍 留偈立化面不改容异香芬郁天乐鸣空 念佛作务两不相妨士农工商皆可模仿 但愿如是依样行持寻奇觅巧将成虚度（壹之九） 10.愚痴无智朴实无伪心口忆念生佛宛然 日夜时处念念不舍终日娑婆终日极乐 虽在六道已出三界一生净土永绝轮回 念佛一法方便直捷善恶贤愚毫不简别（壹之十） 11.念佛一法行住坐卧时处诸缘悉皆不妨 信口念佛身是道场任声称名与佛同在 随闲随忙不忘念佛念兹在兹动静一如 念佛愈熟处事愈明念佛心净净则慧生（壹之十一） 12.软动之类至极无知亦能念佛脱离三涂 可知念佛殊胜简易若不念佛求脱无期 念佛一声得生人中若愿净土亦必往生 弥陀誓言恶道众生皆生我剎悉使成佛（壹之十二） 13.若人问曰何等众生能得成佛 断然答曰念佛众生能得成佛 念佛成佛弥陀本愿释尊所弘诸佛所赞（壹之十四） 14.弥陀救度随时存在随地存在毫无条件 何人皆是被救之人何时皆是被救之时 弥陀功德回施众生令诸众生福慧具足 欲生我国乃至十念若不生者不取正觉 是故众生不论何人愿生彼国即得往生（壹之十五） 15.一句弥陀不论缁素不论善恶不论信疑 只要称念不知不求便有如此光景现前 不论何人常念佛者顶现圆光身现佛相 凡夫肉眼虽不能见法尔自然有此道理（贰之一） 16.因宿善故遇缘皈依因宿冤故爆炸伤身 若皈依后依教念佛预解宿冤可免此难 念佛能得现当二益现世安稳往生成佛 祸福无门唯人自召善恶之报如影随形（贰之八） 17.群魔乱舞如野干吠念佛音声如狮子吼 狮子一出百兽潜踪佛声一出群魔遁迹 烦恼之身无常之世应依弥陀安身立命 身心性命信托弥陀任何时地忆佛念佛（贰之九） 18.肉体是客心是主人肉体虽死此心不死 临终之时随其心念应其方所投生其处 若其心念忆佛念佛当下与佛磁光相融 光相融故被佛摄取一念之间生于净土（贰之十一） 19.万法由心随感而应忆佛念佛佛随心现 念佛之人机法一体与佛同在出入相随（贰之十二） 20.弥陀光明最尊第一诸佛光明所不能及 佛光所在能除戾气解冤释结转恶成善 若在三涂见此光明无复苦恼皆蒙解脱 鬼神之处不祥之地应置佛名以度幽灵（贰之十三） 21.王铁珊者位居将领一声令下万灵丧命 只有造业不信佛法不知教理亦未皈依 病重身危群鬼现前三日不眠命在旦夕 参禅悟道打斋拜忏斯等修行缓不济急 只有念佛不可思议一念弥陀群鬼远离 再念弥陀当夜安息念念弥陀重病痊愈 不问善恶不问信疑圆顿简易无法能比（参之二） 22.一灯入室长暗顿明一佛当令群魔退听 一向专称弥陀佛名既能解冤又得往生 琥珀取尘磁石吸铁我等恶业如尘如铁 弥陀佛名如珀如磁应作此想常称佛名（参之三） 23.闻佛名号虽无信心亦不称念也成道种 以由知故遇境逢缘便能提起当下免难 犹如陈企因念佛故冤鬼不现遂起信心 毕世念佛临终往生归述前因亲现妙相 倘未预闻不知念佛被鬼夺命永劫沉沦（参之四） 24.念佛之人佛光摄取念佛之地龙天护持 大命将终宿冤显现自己他人应当念佛 鬼闻念佛解冤释结业消慧朗超生善趣 一句佛号度人度己缁素贤愚无不堪宜（参之五） 25.因杀生故阻碍前程因念佛故化解杀冤 人生一世不如意事十常八九皆由业故 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |