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【柒】念佛与冥 一、遍狱罪人皆得解脱 《经律异相》云：有王害父，七日当堕地狱。一尊者教其称南无佛，王便一心念佛，七日不懈。命终，至地狱门，称南无佛，遍狱罪人，皆得解脱。（莲池大师《阿弥陀经疏钞》）—— 二、念佛一声地狱兽退 人道也有到地狱中去工作的。大约在数十年前，在苏州有一位洪居士，他在十几岁时，有一次昏倒在地，他家里的人，急请医生来治疗，医生在他身上打针灌药，但是不能发生效果。在他身上仍是热的只是昏迷不省人事，家人不敢收殓；经过了三天，他自动的醒转来。 在他倒下的时间，他就被二个阴差请去，到地狱去办公；醒回来以后，亦没有把这件事告诉家人。但是，从此以后，一年至少要去十多次，每次都是三两天。因为常常如此，他家中人也认为常事，知道他是个阴差，也不十分惊惶了。 他对地狱众生中的痛苦，十分明了，他有时与大德高僧请益之时，就有透露一点，但在讲的时候心里仍有余悸。 他是个虔诚的念佛修行者，他有一次告诉家人，一句「阿弥陀佛」在阳间似乎是极平常的，可是在地狱中却能发生很大的效力。 他叙述过去：有一次见地狱里突然出现了一个白胡子的和尚，相貌非常庄严，手执拂尘。走到阎王殿，阎王见到，都从座站起，向他致敬；他在地狱中可以畅通无阻。他见地狱众生受苦，不时口中念佛，但是很奇怪，只是他一声佛号出口，地狱中的苦具便立刻停止。 有一次，这位洪居士看到一群狰狞的野兽正在追逐一个相识的人，那人惶恐万状，拼命逃向洪居士身边，那群野兽在后面追赶过来，洪居士连忙也学那位和尚，高声念了一句「南无阿弥陀佛」，居然也发生效力，那群野兽立刻退却。 所以洪居士知道念佛的好处，就非常虔诚的念佛。（白圣长老《往生念佛文讲话》）—— 三、念佛一声火化红莲 昔，天竺，阿输沙国中，有一婆罗门，愚痴不信，恶业严身。其妇净信，解念佛定。 妇每劝夫曰「汝可念无量寿佛」，夫不随。此婆罗门多欲爱妇，情深染着，不知厌足。 时妇曰：「夫妇如双羽，汝如何不似我行？既不随我心，我亦汝不随，众不顺情。」 时婆罗门曰：「我愚痴故，不能持汝行，将如何？」 妇曰：「汝定一时，我修念佛定讫，击金鼓时，将唱南无阿弥陀佛，入寝屋方交卧。」婆罗门如言而行。 三年后，依微疾而卒；胁下尚暖，妇疑不葬。 五日方活，悲泣谓妇言：「吾死入镬汤地狱，罗剎婆以铁杖打罪人，打动镬缘，即谓汝金鼓声，不觉高声唱『南无阿弥陀佛』。尔时地狱如凉池，莲花弥满其中，声所及罪人皆生净土。罗剎白王，王放吾还曰：以此奇事，传说人间。即说一偈云： 若人造多罪应堕地狱中 纔闻弥陀名猛火为清凉」 婆罗门忆持而再说，闻者欢喜矣。（《三宝感应要略录》引《外国贤圣记》、净土圣贤录）—— 四、劝人念佛合生净土 唐朝，房翥暴死，至阴府见阎罗王。 王曰：「据案簿，君曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福，亦合生净土，故召来相见。」 翥曰：「先许金刚经万卷，巡礼五台，未欲往生。」 王曰：「诵经巡礼，固是好事，不如早生净土。」 王知志不可夺，乃放还。 以此知：劝人修者，非徒往生，又感动幽冥也。（王日休《龙舒净土文》卷五）—— 五、见有杀生念佛得福 《观音感应记》云：「饶州军典郑邻，死至阴府，以误追来，放还。阎罗王告云：汝还人间，勉力为善。汝见人杀生，但念阿弥陀佛与观世音菩萨，彼得受生，汝亦得福。」 由此推之：足以见念阿弥陀佛，诚可荐拔亡者，可增延福寿；不特身后生西方而已。（王日休《龙舒净土文》卷八）—— 六、阎罗王劝蒋婆念佛 镇江金坛县株林村蒋婆，年七十许，死至阴府，命未尽，当还。 阎罗王问云：「汝能念经否？」对云：「不能。」王云：「汝不能念经，但念阿弥陀佛。」 既放还，蒋婆谓阎罗王教我念佛，更无可疑，故常念此佛名。近百二十岁方终，其生净土，定可必矣。岂非以其念佛而又延寿乎？何其寿之多也。金坛士人张延芝为予言之。（王日休《龙舒净土文》卷八）—— 七、冥府除名预生净土 宋朝，江公望，严州人，登进士第。与妻俞氏，蔬食清斋，修念佛三昧，曾着《念佛方便文》。 有子早亡，现梦于其舅，乞公望就天宁寺，诵《宝积经》，祈生善处；且言见冥中金字碑云： 「江公望身居言责，志慕苦空；躬事焚修，心无爱染。动静不违佛法，语默时契宗风。名预脱乎幽关，身必归乎净土。」 后无疾而终。（宋史、乐邦文类、净土圣贤录） 按：发出离心，即冥府除名； 发愿生心，岂不净土挂号乎！ 此是自力，何况他力—— 八、冥示念佛必出苦海 清朝，高士桢，字廷三，钱塘人。其先世居山阴梅里，故自号梅溪道人。年五十一，病入冥中，游视地狱。有冥官嘱云：「尔今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。」 士桢识之，三日苏，病良已。发心念佛，行诸善法，回向西方，并转以教人。 如是二十五年，至年七十五，临终三日前，自知时至，曰：「今离苦恼矣，奉劝世人，及早修持，无诒后悔。」泊然而逝，时乾隆三十五年（一七七○）十二月。（种莲集、净土圣贤录） 按：以己功德，回向西方，此自力也； 弥陀功德，回施众生，此他力也。 自力尚得往生，何况他力—— 九、水中劝言念佛不死 中书令岑文本，江陵人。少信佛，常念诵《普门品》。尝乘船于吴江，中流船坏，人尽死。文本没在水中，闻有人言：「但念佛，必不死也。」如是三言之。既而随波涌出，已着北岸，遂免死。文本自向临说云尔。（唐临《冥报记》卷中）—— 十、念佛延生鬼吏不近 京兆殷安仁，家富于财，素事慈门寺僧。以义宁（六一七）初，有客寄其家停止，客盗他驴皮馈安仁。 至贞观三年（六二九），安仁遂见一人于路，谓安仁曰：「官追汝，使人明日至，汝当死也。」安仁惧，径至慈门寺佛堂中，经宿不出。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |