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【壹】念佛胜易 一、不谈世事一向称名 宋朝，光孝安禅师，住清泰寺，定中见二僧倚槛相语。初有天神拥卫倾听，久之散去；俄而恶鬼唾骂，仍扫脚迹。 询其故，乃二僧初论佛法，次叙间阔，末谈资养。 安自是终身未尝言及世事。（莲池大师《缁门崇行录》） 按：讨论佛法天神拥卫若念佛者诸佛护持 念念在道善神恭敬散心杂话恶鬼吐痰 吾人终日常被鬼唾何不一向专称佛名 古德学佛唯为生死今人学佛只作高谈 群居终日言不及义好行小慧孔子所叹—— 二、鸲鹆念佛口生莲花 宋朝，元佑（一○八六~一○九三）间，长沙郡人，养一鸲鹆，俗呼为八八儿者也。偶闻一僧念阿弥陀佛，即随口称念，旦暮不绝；其家因以与僧。久之，鸟亡，僧具棺以葬之。俄口中生莲华一枝。 或为颂曰：有一灵禽八八儿解随僧口念阿弥 死埋平地莲华发我辈为人可不如 又，天台黄岩正等寺观师，畜一鸲鹆，常随人念阿弥陀佛。一旦，立死笼中，乃穴土而葬之。舌端生紫莲华，大智律师为偈颂之，有「立亡笼闭浑闲事，化紫莲华也大奇」之句。（佛祖统纪、净土圣贤录） 按：弥陀愿言十方众生称我名号必生我国 言众生者上自天人下至地狱鬼畜虫蚁 以此观之此八八儿必生极乐证大涅盘 人而不知知而不念劣于畜生可痛惜哉—— 三、佛化大鱼度捕鱼人 【阿弥陀佛作大鱼身引摄渔人感应】出外国记 执师子国（斯里兰卡，又称师子国），西南极目，不知几里，有绝岛。编居屋舍，五百余户，捕鸟为食，更不闻佛法。 一日，数千大鱼，游来海岛，一一皆作人语，唱念南无阿弥陀佛。海人见之，不了所由，唯依唱言，名阿弥陀鱼。 有人唱念阿弥陀佛，鱼则近岸，频唱杀之而不去，肉甚美。 若诸人久唱，所执取者，肉味最上；少唱得者，肉味辛苦。 一岛之人，耽嗜鱼肉故，以唱念阿弥陀佛名号为业。 初食者一人寿尽，命终三月之后，乘紫云放光明，来至海岛，告诸人曰：「吾是捕鱼之中老首，命终生极乐世界。其大鱼者，阿弥陀佛化作。彼佛哀愍我等愚痴，化作大鱼，劝进念佛。若不信者，当见鱼骨，皆是莲花」。 诸人欢喜，见所舍骨，皆是莲花。见者感悟，断杀生，念阿弥陀佛。 所居之人，皆生净土，空荒年久。 执师子国，师子贤大阿罗汉，乘神通往到彼岛，传说如此矣。（三宝感应要略录、净土圣贤录） 按：不知信心亦无愿心唯嗜肉味常称佛名 以称名故皆得往生此是弥陀本愿功能 弥陀誓言称我名号若不生者不取正觉 弥陀今现在世成佛众生称念必得往生—— 四、曾为高僧再度沉沦 嘉善诸生支某，向负才名。康熙己酉（一六六九）夏，赴嘉兴科试，白日见一鬼入腹中，遂仆地，发北方音索命，家人急具舟载回。 请幽澜寺住持西莲法师问曰：「汝何方邪鬼，敢缠搅支相公耶？」 鬼高声曰：「吾非邪鬼，因有宿仇，因缘已至，故来索报！」 西莲法师诘其故，曰：「吾于明初为副将，姓洪名洙。主将姚君，见吾妻江氏美，起贪婪心。会某处贼叛，姚以老弱残兵七百，命余征讨；余力不能支，全军覆没。姚收吾妻，妻遂缢死。衔此深仇，累世图报。奈姚君晚年悔恨而修行，次世为高僧，再世为大词林，三世为戒行僧，四世为大富人，好施与，皆不能报。今第五世，当戌酉连捷，以某年舞弄刀笔，害鬻茶客四人，冥府已削去禄籍，故吾得来索命。」 西莲法师闻其言有序，劝之，许其诵经礼忏，以解怨仇，鬼唯诺。遂请西莲法师作佛事，支病顿愈。 后数日，复作鬼语。西莲法师责之，鬼曰：「吾承佛力超生，断无反复。今来索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐师疑吾负信，故特相报。」言毕遂去，俄支某病发，不信宿而亡。（《现果随录》卷四） 按：曾为高僧及戒行僧转世便迷再度造业 若其末路能修净土一世解脱不贻后悔 生死路险轮回可怕六道未出难免堕落 我等行人借镜支某誓生极乐不蹈覆辙—— 五、诵法华尼转生官妓 欧阳永叔知颍州，一官妓口气作莲华香。有僧知宿命，言此妓前世为尼，诵《法华经》三十年。一念之差，遂至于此。 问妓云：「曾读《法华经》否？」答云：「失身于此，何暇诵经。」与以《法华》，则读诵如流；与之他经，则不能读。以此知僧言可信矣。 使此尼知西方法门，则上品上生可也；不知而坠堕于妓，可不哀哉。 以此知能用西方法门教人者，其济拔之功大矣，福报岂易量哉。（王日休《龙舒净土文》卷七） 按：出家为尼已是难得苦行卅年更属不易 唯仗自力无他力持烦惑未伏再度沈迷 余门学道蚁子登山念佛往生风帆顺水 不生极乐尚在娑婆一旦生西永断轮回—— 六、念佛婆子瑞应奇特 元朝，至顺庚午（一三三○），浙西连岁饥馑。杭州城中，饿殍相枕藉。有司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。 有一婆子，兼旬不腐烂，每日居众尸之上，人怪之，搜其身，怀中有小囊，贮「念阿弥陀佛图」三幅。 事闻有司，为买棺敛。焚之，烟焰中现佛菩萨像，光明烨烨。因此发心念佛者极众。（山庵杂录、净土圣贤录） 按：念佛婆子宗乘教理一无所知唯佛是念 命终之后瑞应神奇确证往生无可怀疑 生前慧解不及僧尼身后果证僧尼不及 自力难脱念佛易生不可自负误了前程—— 七、崔婆作偈舌如莲花 宋朝，东平，梁氏乳媪崔婆，淄州人，为宣义郎元明乳母。平生茹素，性极愚，不能与同辈争长短。主母晁夫人，留意禅学；崔朝夕在旁，但能诵阿弥陀佛，虔诚不少辍，不持数珠，莫知其几千万遍。 绍兴十八年（一一四八），年七十有二，得疾，洞泄不下床，然持念愈笃。忽若无事，时唱偈曰： 「西方一路好修行上无条岭下无坑 去时不用着鞋袜脚踏莲花步步生」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |