什么是明行足？
 
明行足，佛的十种通号之一，它表示佛陀的内心具足二种功德，一个是明，一个是行。这个“明”指的是佛陀心中的智慧，佛陀的行动是依止光明的引导，是先有智慧的判断，谋定而后动。这一点跟我们不太一样，我们做事情都是随情绪而动，心随妄转。这个“行”是佛陀的善行、福德资粮。佛陀的内心当中具足了光明的智慧，又具足了善行的福德，所以叫作明行足。
 
 

临终的时候魔可以模仿阿弥陀佛或其他菩萨来迎接吗？

这个祖师有讲过，魔王可以模仿阿弥陀佛，有可能。但是当你念佛的时候，他就受不了了。因为你念佛的因不可能招感魔王，因为魔王他只是，他会模仿他的表象，他不可能具足阿弥陀佛的功德，对不对？他只是现出那个表象、幻象而已。

所以你今天不管是打坐的时候看到阿弥陀佛，或者临终的时候，你只要继续念佛，如果他是魔王他就消失了，因为他经不起你那个佛号的锻炼，真金不怕火炼，他不是真金。所以祖师讲，这个佛现前，你不要太高兴，你继续念佛，如果他开始晃动，你一继续念佛他就开始晃动，然后消失掉，这个就有问题了。如果你继续念佛，你念佛是因，而见佛是果，你继续念佛他更清楚那就对了，因果相符。
 
 

静坐时候身体为什么会动摇？

一般来说，我们身体的气脉有些地方会比较不通畅。我们一静坐的时候，内心会开始收摄专注，气血的运转会比较顺畅。你气血没有问题的它就，很自然地通过去了；有些你的经脉是阻塞的，它会冲你那个阻塞的经脉，就会产生振动，就好象那个水波不通，它还把它冲过去，所以你那个地方会振动，表示你那个地方其实有一点问题了，有一点病因在那个地方了。气脉不通了，所以那个地方会振动。有些人他继续坐的时候会通过去，有些人可能要配合吃一点中药。但是当你打坐的时候是在固定的地方产生振动，这是一个警告的信号出现了，你那个地方有问题了。
 
 

净土宗学人如何对待器官捐赠？

站在净土宗的角度，基本上是不鼓励大家器官捐赠，因为临终的正念非常重要。你今天不是要求增上生，当然你有善业，来生会依止善业去得增上生。但是你净土宗的人很强调你一定要在临终生起对弥陀皈依的正念，因为净土法门是感应道交，你完全靠善业的力量不可能往生的，那是他力的摄受。既然讲他力摄受，就不是单方面的。阿弥陀佛把手伸出来，你也得把手伸出来，你的正念，弥陀的本愿，两个合在一起。那么一个正常的人，你临终的器官的切除，诸位要知道，临终的器官的切除不是死亡以后，而是生命波动还在的时候，因为那死掉了的器官就没有用了。你看《印光大师文钞》，连搬动都不可以了，何况是用刀子去割呢？

所以净土宗认为，我们今天利益众生不在一时，就是我到净土去，我回入娑婆，那个时候你是法身菩萨，到时候不用说临命终，我现在都可以把身体给你。当然这是个人的思考问题，你对来生的规划，如果要到净土去，那么器官的捐赠可能要慎重，因为可能会遇到很多的障碍。当然你不求生净土，那器官捐赠就是你的选择了，也是一个方法。如果一个人，我在想这个问题，这个人一生造了很多罪业，也没什么善业，他平常没起过什么好的念头，让他生起正念也很难，这个人鼓励他器官捐赠很重要，因为器官捐赠是布施嘛！他临终的时候，诶，我把这个器官布施，意念这个“舍”、施舍，他还会意念这个布施生到善处去。

但是如果你有志于求生净土，这件事情你要慎重，因为你切下去以后，你没有讲话的余地，你话讲不出来，可能会坏事，所以这件事情大家应该要慎重考虑。就是你的成佛之道应该怎么走，什么事该先做，再做第二件什么事，你自己要有规划。我先完成第一阶段的工作，然后再怎么怎么。佛法都一定先发愿，不是横冲直撞，佛法的善法都是以般若的智慧为主导，没有一件事情是横冲直撞能够成就的，都是先智慧的抉择，发愿，然后再付诸行动。所以我们坦白说，也不能说谁对谁错。但是你是知道这就是你要的，这是你规划的，那你就心甘情愿地走下去。

但是我总是觉得有些人，台湾也是这样，就是你要人家器官捐赠，你要把事情讲清楚，你不能含糊笼统的带过，然后他产生错误的判断，结果他临终的时候后悔。就是说，你临终捐赠器官的时候，会有什么样的优点、缺点，你应该很真实的让对方知道，因为他有权力去知道，他做这个判断是不是他真的要的。不过我可以告诉大家，你临终捐赠器官，对你临终生起善念会比较困难，肯定会有困难。当然那是一个善法，但是对你的正念，从这个净土的学习来看，你的身体被切割，你要生起清净的念头，会比一般人困难。所以你可以想想看，你该怎么做。但是你有权力知道真相。

问：如果佛弟子在修净土法门的时候，也积集了善业，临命终的时候天界现前，那么我们应该怎么办？

净界法师答：

有可能，有可能会天界现前。所以你在平常的时候你一定要，我刚刚讲过你在观察厌离娑婆的时候，你不但是厌离三途的苦，你当初也要观想人天的苦，如果你这一块没有看到，这一块没有做好心理准备，万一天界现前，你就手忙脚乱了。因为你平常只厌离三恶道，那么天界不在你厌离的部分，那就麻烦了。你心一动，那就感应了，那就投胎去了。

从净土的角度来说，你往生天界是失败的，你修行是失败的。因为你本来可以得到摩尼宝珠，结果变成糖果了。所以你一定要知道天界，饶汝千般快乐，无常终是到来。我干嘛去这一趟呢？去这一趟回来以后，经典上说，到天界去一趟，得到很多的烦恼，烦恼很重，因为太放逸了。然后你到天上去又掉下来，又重新开始。你何必去这一趟呢？你迟早还是要去解决生死的问题。所以你必须很多观念都要跟你自己沟通好，天界不能去。那等到天界现前的时候，你就不会手忙脚乱了，这我都心里都准备好了，这不是我要的。那你不动，它现前，你不动，它就消失掉了。我们前面讲了，单方面不能感应的。天界消失了，极乐世界就现前了。所以很多事情，你都必须要做好完全准备。

 
什么是顿教与渐教？

顿教法门基本上是一种理观，观察不生不灭的理性，因为这种悟入特别圆满快速，故称为顿。渐教是一种修行的方法，虽然我们的本性是本自清净，但在无量劫的流转中，造做了很多的业力，留下了众多的痕迹，也就是留下种种善恶的功能。对这些心的功能，我们必须加以调整，渐教就是戒定慧的调伏法门，而这种修持是渐次成就，故称渐教。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)