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或修净行。所有善根。成就众生。所有善根。修行菩提。所有善根。及无上智。所有善根。 这几句，是说今世前世所修的种种菩根，所学的各种佛法，或是修的净行。行字，是一切起心动念，同了所做的种种事情。加一个净字，是一切都合着佛道的，没有一些些犯戒的心思，犯戒的动作。不论在这一世，或是从前过去的千万世，种过这种善根的。成就众生，是譬如众生有苦处，我就救他脱苦，众生没有乐处，我就使他得乐，总是成全他的。但是用世间法成全他们，功德还小。若是用出世间法成全他们，教他们一心念佛，发愿求生极乐世界，永远离苦得乐，一世就可以修成佛，这种功德，就无量无边了。因为成全了他一个众生，他又可以去成全别的许多众生。一传十，十传百，就可以成全无穷无尽的众生。那么成就了一个众生，就是成就了无数的众生了。照天台宗的说法，菩提有三种，要依三种的般若，用真修的功夫，才可以证得这三种菩提。依文字般若，证得方便菩提。依观照般若，证得实智菩提。依实相般若，证得真性菩提。这三种菩提，实在就是一切众生本来有的三种佛性。方便菩提，就是缘因佛性。实智菩提，就是了因佛性。真性菩提，就是正因佛性。但是没有功行的人，那就这三种菩提，虽然在自己本性里头，本来有的，也不能够显发出来。念佛的人，念一句佛号，就有这三种菩提性在里头了。恳切念佛求生净土，就是方便菩提。晓得净土就是自己心性变现的相，就是实智菩提。无念而念，念而无念，就是真性菩提。所以一心念佛求生净土的人，实在就是修净行，也就是成就众生，也就是修行菩提。这三种善根，都在一句佛号里头了，所以念佛就是多善根福德因缘了。及无上智的及字，也有跳过略过的意思，把别的一切善根，都包含在里头了。无上智，就是佛的一切智，道种智，一切种智。因为佛是最尊最贵的，没有再在佛的上边的，所以佛称做无上士。佛的智慧，就称无上智。这里说无上智，所有善根，就是发过修学无上佛智的心。修学佛智，最是广大无边的善根了。这种善根，尚且能够修到，那么别的各种善根，更加不消说得了。再要晓得一层道理，也有修了一种功德，就种了无数善根的。像那金刚经上说的，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万亿佛所种诸善根。这几句的意思，是说对那金刚经上，一章一章，一句一句，所说的法，能够生清净的信心，认做是实实在在，都是真切的道理。那就应该知道这个人，不是在一尊两尊三四五尊佛的前，种了许多的善根，实在是已经在无量千万亿佛的前，都种了许多善根的了。可见得一念的信心，就有无量无边的善根在里头。所以每句的下面，都说所有善根，就是包括一切，不使得有一些善根散失的意思。 一切合集。校计筹量。皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸佛。所作回向。我亦如是回向。 这几句，是说回向的方法。一切两个字，是包括上边所说的种种福德善根。合集，是一起把他会合起来，聚集起来，不放他散失一些。校计，是比校功德的意思。筹量，是通盘筹算的意思。皆悉回向，就是把所有的种种福德善根，一齐回向无上佛道。阿耨多罗三藐三菩提，是诸佛所证得的无上道。如过去未来现在的几句，是说像那三世诸佛所做的回向法门，我也照样的回向。这种的回向法，叫做等一切佛回向，是华严经上，所说的十种回向方法里头的第三种。这是回因向果的道理。 众罪皆忏悔，诸福尽随喜。及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼。 这八句偈，是重说前边所说的许多话，叫做重颂。第一句，是说所有一切的罪，把他完全忏悔消灭，并且立愿后来永远不再造罪。这是颂那长短句里头，从无始生死以来，所作众罪起，一直到今皆忏悔的几句。第二句，是说种种修福的事情，没有一件不随喜的。这是颂那曾行布施起，到及无上智，所有善根的几句。第三句，是说还要请一切诸佛转无上大*轮，度脱一切众生。再请一切诸佛，常住在世界上，可以使得众生受着利益快乐，不要现那入涅槃的相。第一句第二句的两件事，是修的最大的功德。第三句的意思，在前边长短句里头没有的，是偈颂里头单独提出来的，照道理应该叫孤起颂。第四句，是说愿意得着佛的无上智慧，到底成佛。这是颂一切合集，回向无上菩提的几句。后边的四句偈，是说过去世，未来世，现在世的一切诸佛，在一切众生里头，实在是最尊，最上，最第一。佛的功德，无量无边，没有可以比喻，只好用一个海字来形容功德的大了。像这样大功德的佛，所以我现在愿意把性命都归托佛，至诚恭敬的礼拜佛。这是颂如过去未来现在诸佛，所作回向的几句。再有一层道理，这八句偈，虽然说是重颂上边所说的话，实在也就是引起下边要说的许多偈。末后一句我今皈命礼，恰好同了下边所引用普贤行愿品偈颂的，开头几句的意思，像是一直说下去的，觉得很是顺当，一些也没有牵强。这真是很妙的文字。 所有十方世界中，三世一切人师子。我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前。一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。 从所有十方世界中一句起，一直到回向众生及佛道一句，总共四十八句，分做八段，都是普贤行愿品偈颂里边的句子。这开头的八句偈，是颂普贤菩萨十大愿的第一大愿礼敬诸佛的。照十方世界说起来，世界外面，再有世界，本来已经是无穷无尽的了。况且每一个世界，就有无数的微尘。每一个微尘里头，又各有无穷无尽，广大无边的世界。像这样的一重一重的世界，怎么算得出数目来呢。第一句所有两个字，是把十方一重一重世界里头所有的佛，完全包括尽的意思。三世，是过去的前头，还有过去，永远推算不到开头的。未来的后头，还有未来，也永远推算不到结底的。像这样的三世法里头，所有包含的时劫，实在是无穷无尽的。这样无穷无尽的三世时劫，完全都收在我们现前一念的心里头。一念的心，收尽了三世的时劫。念念里头，也是各各又都收尽三世所有一切的时劫。所以这三世的时劫，也是重重无尽的。这样重重无尽的世界上，重重无尽的时劫里，所有出现的佛，还有数目可以计算么。用一切两个字，也是完全包括的意思。人师子，是说人道里的师子王，就是说佛。第三第四两句，是说我用清净的身业，口业，意业三种，对那无量无边的一切诸佛，完全礼拜到，没有遗漏一尊。粗看起来，礼拜诸佛，只是一种身业清净，怎么讲到口业意业呢。要晓得修普贤行愿的人，都是三业清净的。就像礼佛的时候，不但是身体端正，心意里头，一定是至诚恭敬的，没有别种妄念的，口里头除了称佛名号，或是赞叹佛的功德，一定不会有旁的话的，所以说是三业清净。后边四句的意思，是说这都是靠了修普贤行愿的大威神力，所以能够把自己的一个身体，化现出无量无边的化身来，在所有十方三世一切佛的面前，都有自己现的化身。刹尘身，是把一个佛刹化成像微细的灰尘那样细小，自己的化身，要化到这样的多。刹尘佛，是说佛也像一个佛刹化成微尘那样的多。并且所现的化身，又一个一个的各各化出，像不可说不可说的世界，所有极细的微尘一样多的化身来。每一个化身，对那不可说不可说的世界的微尘数的一切诸佛，都周遍礼拜到。这种大愿大行的威神力，真是不可思议的。学这样礼佛法门的人，在那礼佛的时候，应该心里头想我这个道场，就是自己的心性造成的。心性的量，广大无边的。所有十方三世的一切法，完全都收在现在一念的心性里头的。心性有大智慧的光明，能够周遍照到一切的法界。所以面前这个道场，可以比做天帝宫里头，宝珠网上的摩尼珠一样，光光相照，重重无尽的。所有十方三世的一切诸佛，没有一尊佛，不在这道场里头现出相来。我的一个身体，也因为光照的缘故，现出了无穷无尽的身相来。只要我在这里礼拜，那些现的身相，也各各都对那无穷无尽的诸佛礼拜。再要晓得我所礼拜的佛，性是空的。受我礼拜的佛，性也是空的。空对空，自然合得拢来，不会有什么阻碍了。所以这边用至诚恭敬的心去感，那边就用大慈大悲的心来应，仿佛像是磁石吸铁一样，这真是不可思议的。所以楞严经上说，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，就是这感应的道理。所以修净土的人，只要至诚恭敬的拜佛念佛，佛没有不接引往生的。修净土的人拜佛，可以照十六观经上第八观的说法，想那极乐世界，所有种种宝树的下边都有三个莲花台，阿弥陀佛坐在中间，观世音大势至两菩萨，坐在两边。极乐世界的各处，都是这样的。现在一齐都在我这心光变现出来的道场里头，现出这种相来。我的身体，也因为佛菩萨的光光相照，所以现出了无穷无尽的身相来，各各礼拜那无穷无尽的西方三圣。这才可以算是修学普贤行愿的礼敬诸佛了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |