六、赞佛偈

　　阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
　　这是赞阿弥陀佛的偈，总共八句，出在净土修证仪里头，是宋朝时候的择瑛法师做的。这四句，是赞阿弥陀佛的报身佛的。阿弥陀，是梵语，翻译中国文，称做无量寿，也称做无量光，是极乐世界的教主。我们这个娑婆世界，在华藏世界里头，第十三层的中间。极乐世界，也在第十三层，同了我们娑婆世界是平的，在娑婆世界的西面，隔开十万亿个佛世界。这华藏世界里头，所有无量无边的世界，都是我们自己的心现出来的，完全都在自己的心里头。所以只要一心念佛，有了善根福德的因缘，就可以往生到极乐世界去了。照观无量寿佛经上说，阿弥陀佛的身体，有六十万亿那由他恒河沙由旬的高，全身都是金色的。这种金色，比了夜摩天上的阎浮檀金，要胜过百千万亿倍。佛的身上，有八万四千种的大人相。一种一种的相里头，各有八万四千种的随形好。一种一种的好里头，又各有八万四千种的光明。这种光明，能够周遍照到十方世界的念佛众生，一个都不舍去的。照这样说起来，那么我们念佛，一定也有佛光来照我们的，不过我们凡夫的肉眼，自己看不见罢了。所以只要念佛的心不退，求愿往生的心发得恳切，到了临终的时候，一定阿弥陀佛放光来接引的，不必心里头胆小的。照上边所说的相好光明，除了阿弥陀佛，没有像这样好的，所以说是无等伦。白毫绀目，是三十二相里头的两种相。法华经上，妙庄严王赞叹云雷音宿王华智佛，中间有四句，其目修广，而绀青色，眉间毫相，白如珂月，就是赞的白毫绀目的两种相。这种相，一切的佛都有的。现在先讲阿弥陀佛的白毫相。白毫，是一根白色的毫毛，这根毫毛是空的，八角式的，像是一根玻璃管，里外都有光明的。宛转两个字，是圈转来的意思。照观无量寿佛经上说，白毫向右边一顺的旋转来，圈在眉心里头，周围像有五座须弥山的大。照算须弥山的横里竖里，都有三百三十六万里，五座的须弥山，那么要有一千六百八十万里的大了。再讲阿弥陀佛的绀目相。澄清的澄字，是一些没有渣滓的意思。清，是清净。照观无量寿佛经上说，佛的眼睛，像四个大海的水，青色的眼珠，同了白色的眼肉，分得清清楚楚的，照算一个海，有八万四千由旬，四个海那么要有三十三万六千由旬的大了。依照绀目两个字的意思看起来，像是单说佛的眼珠的，但是照经文的意思说，应该要连眼肉一起算的，不能够单指眼珠说的。这四句偈，完全是依照观无量寿佛经上说的。若是要修观想白毫的观法，那么只能够观丈六或是八尺的佛身。照观佛三昧经上说的，释迦牟尼佛的白毫相，长一丈五尺，圈转来周围五寸。这样的作观，才可以修得成功。现在塑的佛像，额上嵌一颗珠子，或是一小块白玉，就是表明白这白毫所生的地位的。
　　光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。
　　这两句偈，是赞阿弥陀佛的化身佛的。照观无量寿佛经上说，阿弥陀佛头上的圆光，像百亿个三千大千世界的大。圆光里头，有百万亿那由他恒河沙的化身佛。一尊一尊的化身佛旁边，都有化身的菩萨做侍者的。这种化身的菩萨，也是很多很多，没有数目可以算得出来的。这两句偈，就是照观无量寿佛经的说法。无数亿三个字，是说把亿的数目计算起来，要有无数的亿。无数两个字，也是在十大数目里头的，大得了不得，不是凡夫用的算法，可以算得出来的，那么实在可以说是没有数目的了。这样许多的化身佛，化身菩萨，做的什么事呢，不是专门接引念佛众生的么。所以我们靠了阿弥陀佛的大慈大悲，大愿大力，只要自己认真念佛，一心求生到极乐世界去，一定能够满这个愿心的。有人问道，佛有三种身，为什么这个偈，只赞报身佛，同了化身佛，不赞法身佛呢。我道，佛的真法身，好像是虚空一个样子，没有形相的，怎样的赞法呢。报身化身两种佛身，都是依了法身才有的，没有法身，哪里会有报身化身呢。所以赞了报身化身，也就是赞了法身了。况且说佛法，度众生，都是报身佛同了化身佛的事情。我们求愿往生，听法证果，也是同了报身佛化身佛有关系。所以只赞报身佛同了化身佛，就是这个缘故。
　　四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
　　这两句偈，是赞佛接引往生的。照无量寿经上说，阿弥陀佛，在从前做法藏比丘的时候，发大菩提心，为了要度脱十方一切众生的缘故，专门修净土的一种妙法。在世自在王佛的面前，发了称自己本性的四十八个大愿心，愿愿都是度众生的。大概都是说极乐国里头，种种庄严，非常的清净，没有三恶道，同了女人相的。凡有生到极乐国土里头的人，寿命都是无穷无尽的，衣食都是自然有的，要什么就有什么，不要费心费力的。一生到那里去，就能够得着各种的神通，永远不会退转来的，一世可以直到一生补处的地位的。像这样说不尽的好处，都是为了要救度一切苦恼的众生，所以发这样的大愿心。第十八愿说，十方众生，真心的相信欢喜，要生到阿弥陀佛的国里头去的，就是最少有了十念的功夫，只除了造五逆重罪的，同了谤法的人，没有不能够往生的。阿弥陀佛在修因的时候，发这样的大愿，现在证了佛果，自然所有的愿心，都圆满了。阿弥陀经上，释迦牟尼佛再三的劝说，应当发愿，生彼国土。倘使我们再不晓得一心念阿弥陀佛，求生到极乐世界去，那就不独是对不住阿弥陀佛，发愿度我们的大恩，并且也对不住本师释迦牟尼佛，说这净土法门的大恩了。对不住两尊佛的大恩，你想罪过不罪过呢。因为阿弥陀佛发的四十八愿，原是度众生的，所以说四十八愿度众生。这个偈的这一句，是依照无量寿经的，还有的那七句，都是依照观无量寿佛经的。九品，是上品上生，上品中生，上品下生，中品上生，中品中生，中品下生，下品上生，下品中生，下品下生。凡是生到西方极乐世界去的，都是从莲花里头生出来的。往生的人，念佛的功夫最深，度生的愿心最大的，才可以上品上生。念佛的功夫，渐渐差下去，品位就渐渐的低下去，花开的时候，也渐渐的长下去了。上品上生的，一到西方极乐世界，立刻莲花就开，立刻可以见到佛，就可以得着无生法忍。上品中生的，经过一夜，莲花就开，也就可以见佛，但是要修了一小劫，才可以得无生法忍。上品下生的，经过一日一夜，莲花才开，七日里头，可以见佛，要修三小劫，才可以证到初地。中品上生的，也是一到西方，莲花就开的，虽然见到了佛，听到了佛法，但是只能够先证小乘的果，所以比不上上品下生的人。中品中生的，到第七日，莲花才开，就可以听到佛法，修了半劫，方才证得阿罗汉果。中品下生的，要经过七日，方才见到观世音，大势至，两大菩萨，能够听到佛法，修一小劫，才修成阿罗汉。下品上生的，必须经过四十九日，莲花方才开放，见到观世音，大势至，两大菩萨，说佛法给他听，要修十小劫，才证到初地。下品中生的，就要经过六劫，莲花才能够开放，观世音，大势至，两大菩萨，说佛法给他听。但是虽然发心，仍旧不能够就证得果位。下品下生的，直要满十二大劫，莲花才能够开放，观世音，大势至，两大菩萨，说佛法给他听，也是只能够就发心，不能够就证果的。虽然往生的品位，有九品的不同，但是一生到了极乐世界去，哪怕是下品下生，也是一世就可以修到等觉菩萨的，所以说九品咸令登彼岸。咸字，是完全的意思。就是说九品往生的人，都完全叫他们登到涅槃的那边岸上去。这是生到极乐世界去的特别好处，才有这样的大便宜。若是还不晓得发愿求往生，那是不独是对不住两尊佛的大恩，自己也实在对不住自己本来有的佛性了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)