四、蒙山施食

　　蒙山施食仪
　　蒙山，在四川省雅州府名山县。这座山的前面，有一个最高的山峰，叫上清峰，产生甘露的。不动法师就在这个地方修道，所以也有人称他甘露法师的。法师很慈悲的，想阳间的众生，已经照了前边大忏悔文的种种方法，劝导他们忏悔业障，修学佛法了。还有那些或是在饿鬼道里头的，或是在地狱道里头的，各种苦得很的众生，也应该超度他们，使得他们脱离恶道。所以就照了藏经里头，秘密部的一种水施食法，同了救拔焰口饿鬼经等各种经典，编集成功这一种施食的仪规。使得后来学佛修道的人，都可以依照这种仪规，去超度那些恶道里头的众生。因为不动法师，在蒙山里头修行的，所以这种施食仪规，就用这座山的名目，叫做蒙山施食仪。名目虽然叫施食，但是照这种仪规做起来，所说的财施，法施，无畏施三种，都在里头了。拿饭同了水，还有别种吃的东西，去供养恶道众生，使得他们吃了，可以不饿不渴，这种就叫资生施。资生施，实在就是一种财施。在施食的时候，虽然做的财施，但是说种种法，念种种咒，使得他们恶道众生，听到了佛菩萨的名号，就皈依佛法僧三宝。并且恶道里头的众生，都要受极长时期的痛苦，现在虽然做的是财施，但是靠托了说法念咒的功德，使得他们可以脱离种种的业障，所以也可以说就是法施。恶道里头的众生，也有被凶狠的鬼欺压的，也有受种种冤枉的，还有在恶道里头吃苦，永远吃不了的。这种鬼都不免有一种惧怕的心，现在为了他们，念种种灵验得很的神咒，使得他们得到解救安慰，所以又可以叫无畏施。一个施字，大略已经讲过了。还有一个食字，也要讲讲清楚。食有两种。一种是我们人所吃的东西。一种叫法食，就是念各种咒在吃的东西上边，使得那些吃的东西，都变过了，鬼才可以吃得。不过要发至诚恳切的心，才能够感动了那些鬼来吃，才能够有大应验。这种蒙山施食，虽然简便得很，若是能够很至诚的念，还能够把我是布施的主人，恶道众生是受我布施的，同了我拿出种种的东西来布施，这三种心，一些都没有，那么这施食的效力，可以同了放焰口一样，功德是很大的。念的时候，照瑜伽集要焰口仪轨经上说，最好在太阳落下去的时候，或是亥时。因为那个时候，是诸天众都欢喜下降的时候，容易有效验。先点了香烛，供一碗清净的水，一碗饭，一碗素的菜蔬。拜了三拜，就念下边的各种咒。每一种咒念七遍，能够念两个七遍，三个七遍，更加好。不过变食咒，同了甘露咒两种，都要念七七四十九遍的。能够多念，自然越多越好，这是专门做施食时候的说法。若是平常做功课，各种咒都只念三遍，也可以的。不过念完了，一定要回向的，那么恶道众生，同了念的人，都可以得到益处。
　　若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
　　这一个偈，出在华严经夜摩天宫品上。佛在夜摩天，有无量无边的菩萨，各各说各种偈来赞佛。有一尊觉林菩萨，也说十个偈。这个偈，就是觉林菩萨所说十个偈里头的末了一个偈。纂灵记上说，有一个姓王的人，平常时候，一些不肯守戒律的，也一些不肯做善事的，后来生病死了，到地狱里头去。在地狱门口，看见一位和尚。有人说这位和尚，就是地藏菩萨。教他念这一个偈，并且告诉他念了这一个偈，可以破灭地狱的苦。这个姓王的人，就念这个偈，念完了进去见阎王。阎王问他，你有什么功德。姓王的人说，我不过受了这一个偈。阎王就把他放了。并且这个人念的时候，他的声音所到的地方，那些受苦的鬼都得到自由自在，不受束缚了。可见得这偈的功德效力，大到不可以说的。第一第二两句，是说若是有人要明明白白，晓得三世十方一切佛的功德法门。第三第四两句，是说应该要观照现前一念里头，所有一切法界的性，无论善的，恶的，乐的，苦的，都是从自己心里头造出来的。譬如心里头起上品十恶业的心，就造成地狱法界。起中品十恶业的心，就造成饿鬼法界。起下品十恶业的心，就造成畜生法界。起下品十善业的心，就造成阿修罗法界。起中品十善业的心，就造成人法界。起上品十善业的心，就造成天法界。起厌生死，求涅槃的心，就造成声闻法界。起因缘性空的心，就造成缘觉法界。起六度的心，就造成菩萨法界。起清净平等的心，就造成佛法界。一些不会错的。因为一切的境界，都是自己的心里头现出来的。照了事相说，有四种土的分别。若是就理性讲，那就四种土也都是一样的。我们这个娑婆世界，在我们看出来，是这样的苦，这样的污秽。若是声闻缘觉到这里看出来，就是方便有余土，不是我们看出来的五浊恶世了。若是菩萨到这里看出来，就是实报庄严土，又不是声闻缘觉所看出来的样子了。若是佛到这里看出来，就是常寂光土，又不是菩萨所看出来的样子了。又声闻缘觉看出来的方便有余土，若是菩萨看出来，就是实报庄严土。佛看出方便有余土，实报庄严土来就都是常寂光土。大家不要不相信这一句一切唯心造的话。譬如看月的光，同了听吹笛的声音，在心里头快乐的人，看出来，听出来，觉得这个月的光，这个笛的声音，都是很有趣味的。在心里头忧愁的人，看出来，听出来，就觉得这个月的光，这个笛的声音，就都是凄凉得很的了。这随便什么人，都极容易试验的。所以这一切唯心造的一句话，实在是的的确确，一些不错的，只有佛菩萨能够说得出来，除了佛菩萨哪个能够说出这句话来呢。这一句话的道理，看起来像很浅，实在是很深的。从这个偈起，一直到心经前面的一个普供养真言，每一个偈，或是一个咒，都要连念三遍的。
　　唵。伽啰帝耶娑婆诃。
　　这是破地狱真言，出在救拔焰口饿鬼陀罗尼经上的。念了这种咒，地狱就可以开的。因为各种法界既然都是心里头造出来的，那么心能够造地狱，心也就能够破地狱了，这是一定的道理。念这个咒的时候，一面要观照，一面要想念。一个一个字，都从真心里头流出来，那么就能够感动诸佛的威力光明，普遍照到十方世界的地狱里头。并且地狱里头的众生，也都可以听得到那念咒的声音，那么十方世界的地狱，都可以变为清净法界。在各种地狱里头的众生，也就可以趁了这种佛光，同了咒的声音，个个都得到了解脱，都从地狱里头出来，领受这种的布施了。讲到地狱的种类，很多很多，说不尽的，可以请一部地藏经来看看，就可以大概晓得了。照事相讲起来，地狱是众生造了业，应该受的苦报，怎么能够破灭呢。要晓得讲起理性来，万法都是一心所造。把智慧光照起来，众生尚且都没有，哪里有什么地狱。众生都因为有了迷惑的妄心，就妄造了种种的恶业。恶业成熟了，就妄成了种种地狱，堕到了地狱里头去，就妄受种种的苦。譬如梦里头，被虎狼所咬，或是被盗贼所害，受种种的苦，等到梦醒了，一些也没有什么。但是在梦里头的时候，的确是很苦的。我们这种凡夫，现在都是在梦里头，没有醒的人，怎么会不觉得苦呢。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)