附、回向文

　　回向，实在也就是发愿。修行人的发愿，譬如走路的人，定走路的方向。走路人定了方向，走路才不会走错。修行人发了愿，修起来才有一个结果，所以发愿是最要紧的。回向发愿的话头，多得很，有长的，有短的。长的叫回向文，短的叫回向偈。阿弥陀经白话解释末后，修行方法里头，有好几种哩。不过这下边的一篇回向文，是说得最完全，最圆满的，并且是专门回向到西方极乐世界去的。因为阿弥陀经白话解释里头，漏去了，没有加进去，所以特地补在这本朝夜课白话解释的后面的。看的人，必须要留心些看，照了他念的。这一篇文，是明朝的莲池大师做的。莲池大师的法名，是袾宏两个字。在杭州五云山云栖寺修行的，专门修净土法门的，后来真是生到西方极乐世界去的，并且品位很高的。我们念他的回向文，学他一样的发愿，那么将来也可以像他一样的上品生到西方去了。
　　稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。
　　这四句，是在发愿文前边，先说一个偈。把所发的愿，大略先说一说，下边再详详细细的说明白。首，就是头。稽首，是把头拜到地下去。第一第二两句，就是拜西方极乐世界的阿弥陀佛。因为西方极乐世界，是最安乐的地方，所以叫安乐国。阿弥陀佛是专心接引修行的众生，生到西方极乐世界去的，所以称接引众生的大导师。导师上边加一个大字，是因为阿弥陀佛，接引众生的愿心大得很，凡是十方世界的众生，没有一个不接引的，所以称大。第三第四两句，是说我现在发愿，情愿生到西方极乐世界去，但愿阿弥陀佛，发慈悲心，哀怜我，收受我。
　　弟子某某普为四恩三有。法界众生。求于诸佛一乘无上菩提道故。专心持念阿弥陀佛万德洪名。期生净土。
　　开头要把自己的名字，加在弟子两个字底下念的。没有法名的，用平常的姓名。有法名的，就用法名。普为，就是普遍为了大众的意思。所说的大众，就是四恩三有，法界众生。四恩，是说我受过恩德的四种人。第一，是佛的恩。第二，是国王的恩。第三，是父母的恩。第四，是师长的恩。三有，就是三界。一乘，就是一佛乘。佛法是最高的法，没有第二种法，可以比得的，所以叫一乘，就是第一的意思。持念，就是常常念，譬喻捏住在手里头不放松的意思。期字，是希望的意思。这几句的意思，是说我弟子某人，普遍的为了四种有恩德给过我的人，同了三界里头的众生，还有各法界的一切众生，求十方三世一切佛，独一无二最高的佛道的缘故，专心常常念阿弥陀佛，万德齐备的大名号，希望能够生到西方净土去。这一段，是为了大众发的愿心，并不是为了自己，所以说普为四恩三有，法界众生。
　　又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。
　　染心，是污秽的心。我们本来的心，是清净的。因为造了种种的恶业，这个清净心，就变成了污秽心了。譬如一块白的布，染了别种颜色一样，所以叫染。炽，是火旺的意思。这个污秽的心，常常要发出来，譬如火常常要旺起来一样。这四句的意思，是又因为我自己的恶业重，善福轻，业障深，智慧浅，这个污秽心，容易像火那样的旺起来，清净的功德，就难成功了。这一段，是为了自己发的愿心。
　　今于佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。
　　翘字，同了勤字差不多的意思。披字，是披开来的意思。沥字是滴出来的意思。投诚，是把诚心来投到佛面前的意思。这四句的意思，是说我现在在佛的面前，勤勤恳恳，五体投地的拜，并且把这个心披露开来，把心里头的血滴出来，投到佛的面前，很诚心的忏悔。
　　我及众生。旷劫以来。迷本净心。纵贪瞋痴。染秽三业。无量无边所作罪垢。无量无边所结冤业。愿悉消灭。
　　旷字，本来是空的意思，这里当他长久解释。旷劫，就是经过许多劫数的意思。纵，是放的意思。染秽，是说染上了污秽，就是说三业都犯了罪恶。垢，本来是污秽的意思。比罪业轻一些的，各种烦恼，都可以叫做垢的。这一段，是说我同了众生，是从无始一直到现在，经过许多的劫数，迷惑了本来的清净心，把贪心，瞋心，痴心，尽管放他长大起来，使得身口意三种业，都染污秽了，成了三恶业了。所造的罪业，所起的烦恼，所结的冤仇，都是无量无边的多。现在既经忏悔了，情愿完全消灭清净，一些也不留。
　　从于今日。立深誓愿。远离恶法。誓不更造。勤修圣道。誓不退惰。誓成正觉。誓度众生。
　　深誓愿，是很切实的愿，不是浮面的愿，所以叫做深。这一段，是说从今天起，立很切实的愿，一切恶的事情，要远远的离开，立誓决不再造。佛的道理，要勤勤恳恳的修，立誓决不退回转去，也没有一些懒惰的心。立誓一定要修成佛，立誓一定要度众生。
　　阿弥陀佛以慈悲愿力。当证知我。当哀悯我。当加被我。
　　情愿阿弥陀佛，拿慈悲的愿心，慈悲的力量，来证明白我现在的忏悔，现在的发愿。哀怜我的苦恼，保佑我的身心。
　　愿禅观之中。梦寐之际。得见阿弥陀佛金色之身。得历阿弥陀佛宝严之土。得蒙阿弥陀佛甘露灌顶。光明照身。手摩我头。衣覆我体。
　　禅，是参禅。观，是观照。闭了眼睛，定了心，描摩各种佛的境界，一边看，一边想，是一种作观的修行方法。寐，就是睡。这一段，是说情愿在参禅的时候，或是在作观的时候，或是在夜间睡了做梦的时候，能够见到阿弥陀佛金色的身体，能够踏到阿弥陀佛七宝庄严的地土。能够得到阿弥陀佛的恩德，拿甘露来灌在我的头顶上，放出光来照在我的身体上，把手来摩我的头，把衣服来盖在我的身体上。
　　使我宿障自除。善根增长。疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心。廓然开悟。寂光真境。常得现前。
　　宿障，是从前所有的业障。疾是快的意思。顿，是立刻的意思。圆觉妙心，是圆满觉悟的清净心，就是本来有的真实心。廓然，是开同了空两种的意思。寂光真境，就是常寂光土。这个地方完全是佛的清净法身所住的，这种境界，是真实的，不是虚假的，所以叫真境。菩萨缘觉声闻，都不能够到这个地方的。这一段，是说要使得我从前所有的业障，自然而然的一齐消灭清净。所有的善根，渐渐加添长大起来。一切烦恼，快快的变成空的，没有的。各种无明，立刻破除消灭。本来有的圆满觉悟的清净妙心，大大的开悟起来。常寂光土的佛境界，常常能够显现在眼面前。
　　至于临欲命终。预知时至。身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)