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诸根，就是眼耳鼻舌身意六根。悦豫，是快乐的意思。舍报，是丢开这一世的果报，就是死的意思。因为我们人在这个世界上，就是要受业报，所以生出来的。若是到了要死的时候，那是业报已经受完了，可以舍弃这种世界了。这一段，是说到了寿命完结，差不多要死的前，可以预先晓得死的日期时候。身体上没有病痛的苦，也没有别种苦恼的灾难。心里头也没有什么贪，没有什么舍不得。也一些不迷迷惑惑，糊糊涂涂。六根清净得很，快乐得很，一些不被眼耳鼻舌身意牵动搅扰。不像有恶业的人，到差不多要死的时候，或是眼睛里头，看见什么可怕的境界了。耳朵里头，听到什么吓人的声音了。鼻管里头，闻着什么臭秽的气味了。舌根硬了，不能够说话了。身体各处不舒服了，心里头就要烦恼起来了。念头多得很，颠颠倒倒乱起来了。这种样子，一些也没有，只有念佛求生到西方极乐世界去的正念，清清楚楚。晓得这个受报的身体，报应满了，可以丢开了，安安定定，和和平平的去了，像参禅人的入了定一样。 阿弥陀佛与观音势至。诸圣贤众。放光接引。垂手提携。楼阁幢幡。异香天乐。西方圣境。昭示目前。令诸众生。见者闻者。欢喜感叹。发菩提心。 到了这个时候，阿弥陀佛，同了观世音菩萨，大势至菩萨，还有许多菩萨，缘觉，声闻等，许多圣人贤人，大家放出光来接引，并且大家都放下手来牵引。天空里头，现出又好看，又宝贵，七宝装饰成的楼阁幢幡，还有很稀奇的香气。天上边发出各种很好听的乐器的声音来。西方极乐世界圣人的境界，明明白白，都显现在眼面前。使得许多众生，无论看见的，或是听到的，大家都很欢喜感动称赞，就各各发出求成佛的心来。 我于尔时。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。生极乐国。七宝池内。胜莲华中。华开见佛。见诸菩萨。闻妙法音。获无生忍。 我在这个时候，坐在金刚台上边，跟随在佛的后面，像手指弹一弹的时候，就生到了西方极乐世界去了，在七种宝贝装饰成的池里头，七种宝贝装饰成的莲花里头。等到花开了，就见到了阿弥陀佛同了各位大菩萨，听到了很好的法音，就可以得到无生忍，就可以永远脱离生死，真正的自由了。〇若是要晓得往生西方的详细情形，只消看阿弥陀经白话解释，就可以明白了。 于须臾间。承事诸佛。亲蒙授记。得授记已。三身四智。五眼六通。无量百千陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。 须臾，是一刻儿功夫。承事，是伺候的意思。授记的授字，是给他的意思。记字，是记名，就是记名成佛。在没有成佛的前，先受佛的记名，将来成佛后，叫什么名号，把名号先记好，等到成了佛，就称这个名号。像释迦牟尼佛，没有成佛的时候，燃灯佛为释迦牟尼佛记名，说道，你下一世，应该成佛了，名号叫释迦牟尼。到了下一世，释迦牟尼佛真是成佛了，就把燃灯佛所给的释迦牟尼四个字，当做名号。陀罗尼，是梵语，翻译中国文，是总持两个字，是把住了不放他失去的意思。就是常常想念各种的佛法，不放他忘却的意思。也可以当做法字解释的。这一段，是说在一刻儿功夫，就可以伺候到许多许多的佛，亲自受着佛替我记将来成佛的名号。等到记了成佛的名号后，所有三身，四智，五眼，六通，无量无边的法门，一切的功德，完全都可以成功了。 然后不违安养。回入娑婆。分身无数。遍十方刹。以不可思议自在神力。种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地。 一切功德，都已经修成了，那么可以本体不离开西方极乐世界，用化身来回到娑婆世界。化出多得数不清的身体，遍满十方刹土，用不可以心思来想，说话来讲的自由自在的神力，行出种种的方便法门，来度脱众生。使得他们一齐离开这污秽的妄心，回复他们本来有的清净心，一同生到西方极乐世界去，到那个不会退转来的地位， 如此大愿。世界无尽。众生无尽。业及烦恼。一切无尽。我愿无尽。 像上边所说的种种大愿心，世界没有穷尽，众生没有穷尽，众生的业同了烦恼，都没有穷尽，我的愿心，也就没有穷尽。这几句的意思，就是要世界没有了，众生度尽了，众生的业同了烦恼，都消灭清净了，我的愿才算满足。要晓得世界多到无穷无尽，哪里会完全没有。众生无量无边，哪里会完全度尽。众生的业同了烦恼，那就更加多到了不得的。一个人所造的业，照华严经上说，若是业有体的，那就尽虚空也装不下去。一个人的业，已经这样多了，何况无穷无尽的众生，各各所造的业，那还了得么，哪里会消灭清净呢。这几种都是不能够完尽的，那么所发的愿，也永远没有完尽的时候了。莲池大师所发的愿，大不大呢，不是同了普贤菩萨所发的愿，差不多么。所以能够上品上生到极乐世界去，就因为愿心大的缘故。我们怎么可以不学莲池大师，快快的勇猛精进，发那样的大愿心呢。 愿今礼佛发愿。修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。 我现在情愿拜佛发愿，修行种种的功德，回转来把这种种的功德，布施给所有的有情众生。四种恩德，一齐要报答的。三界众生，都要使得他们得到我的帮助。九法界的众生，一同圆满一切种智，一同成佛。〇念到这里末了，再加念一句弟子某某发愿。念完了，拜三拜，功课就圆满了。〇发愿的话头，本来可以照了自己的愿心，自己做一篇文，或是做一个偈来念的。不过自己做的，恐怕终没有像从前的大德所做的好，所以还不如把旧时候现成的发愿文，或是偈，至诚恳切的念，觉得更加容易得益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |