四、心经

　　般若波罗蜜多心经
　　这八个字，是一卷经的名目。波罗蜜多，也有省去一个多字，只称波罗蜜的。佛经里头，说生死是此岸，了脱生死，叫做到彼岸。这六个字意思，是说用了大的智慧，度过这边有生死的岸，到那边没有生死的岸。心经是完全讲的心性的道理，说明白一切的法，都是一念的心里头变现出来的，像是空里头现出来的花。这种花本来是虚空的，没有体质的，所以虽然看见像是有花的相，实在是没有的。既然本来没有什么花，还有什么可以取呢。既然没有什么可以取，还有什么可以得到呢。心性所现的一切法，都像这种空花的样子。凡夫没有智慧，把那同了空花一样的法，当做真实的事情，就起了贪取的心，算这个是能取法的我，那个是我所取的法。因为有了这种我见，起了能取所取的心，虚妄的造出种种业来，受那一世一世生死不了的苦。不晓得一切的法，实在就是自己的心。用自己的心，去取那自己的心，你想还是有所得的呢，还是无所得的呢。凡夫认做了有所得，所以时时处处，接二连三的起妄想心，冤枉受那一切的苦。诸佛菩萨晓得是无所得的，丝毫不起妄想的心，所以能够证着自己的心性，得着涅槃菩提的妙果。这种妙果，虽然说是得着，实在也并不是从外面得来，还就是自己心性里头本来有的，所以说到底还是无所得。但是虽然是无所得，究竟心性的妙用，完全是得着的了。众生同了佛的分别，就在这有所得，无所得的两种见解上分的。这本心经，就是说明白一切的法，都是空相，无所得的，教人不要妄起取着的心，那是离苦得乐的秘诀，所以称做般若波罗蜜多心经。经文的解释，另外有用白话来解释得很详细的本子的。现在不过把经文的大意，约略讲讲。那么就是不看白话解释的本子，也可以晓得一些了。若是要明白经文的意思，只要请一本心经白话解释看了，就晓得了。
　　观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无碍罣故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
　　摩诃般若波罗蜜多
　　这八个字，是一切讲般若经的总题目。摩诃，是梵语，翻译中国文，就是一个大字。般若波罗蜜多，前边已经解释过了。六祖惠能大师，教人净了心，念这一句。说世界上的人，本来自己都有智慧的，这种智慧，就叫佛性。自己的本性就是佛，离了自己的本性，没有别的佛。自己的心性里头，能够包含一切的法，就是虚空也包在心里头的，那么心量的大，还了得么，所以说是摩诃。般若是没有形相的，就是自己的智慧心。心着在境界上了，就有生灭，像是水里头起了波浪，那就是在这边生死的岸了。心能够离开了境界，就没有生灭，像是水能够常常流通了，那就是到了那边涅槃的岸了，所以称做波罗蜜多。大师又说四句偈道，摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。这个偈的意思，是说摩诃般若波罗蜜多的一种法门，最是尊贵，最是上等，最是第一，没有比这种法门，更加高妙的了。这种般若的心性，没有那过去未来现在的三种界限的。所有三世一切的佛，都是从这个法门里头修出来的。照这个偈看起来，就见得这种法门的高妙了。在从前五代的梁朝时候，有一个布袋和尚，是弥勒佛的化身。现在寺院里头山门口，塑的弥勒佛像，实在就是那布袋和尚的相貌。因为他常常拿着一个布袋的，所以称他布袋和尚。他同了四明的蒋宗霸很要好的，教蒋宗霸念摩诃般若波罗蜜多，做每天的功课。因为他天天这样的念，所以大家都把蒋宗霸叫做蒋摩诃。布袋和尚在岳林寺化去了后，过了十年，浙江人到四川去，又看见这布袋和尚。布袋和尚就托这个浙江人，回到四明去对蒋摩诃说，教他自己保重，等将来再同他见面。那个人回来告诉了蒋，蒋说我已经晓得的了，就备了斋，约他的亲戚朋友，都来相会。他洗好了澡，跏趺坐了，也就化去了。这不是念摩诃般若波罗蜜多的大好处么。从前帝释同了阿修罗打仗，帝释打败了，去告诉梵天王。梵天王就教帝释念这八个字，忽然刀兵从虚空里头落下来，像雨点一样的多。阿修罗的身体手脚，都打伤了，就逃走了。可见得这八个字的功效真是大得很哩。能够常常念这一句，一定能够有大智慧得着的。念的时候，这一句要连念三遍的。并且从这一句起，一直到下边普贤菩萨十大愿，都要合了掌念的。