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皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。 三宝已经请到了，应该要教召来的六道众生，都来皈依三宝，希望他们可以脱离恶道。两足，是福德同了智慧，两种都满足的意思。佛是福慧都满足的，所以称两足尊。尊，是尊贵的意思。离欲，是离开情欲的意思。情欲是生死的根本。有了情欲，才有生。有了生，就有死所以情欲一定要离开的。离开了情欲，就可以了脱生死了。众中尊，是在众人里头最尊贵的意思。因为佛法全靠僧来传的，可以利益众生的，所以僧称做众中尊。竟字，是了毕圆满的意思。念的时候，要观想一切六道众生，个个都是至诚恳切的皈依了三宝了。〇这个三皈依，念三遍，就要拜三拜的。 佛子(有情、孤魂)所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切佛子(有情、孤魂)皆忏悔。 前边已经教六道众生，都皈依了三宝了。既经皈依了三宝，就应该要在三宝前，忏悔自己的业障了。自己从无始到现在，所积的业障，无量无边，不可以计算的。华严经行愿品上说，若此恶业有体相，尽虚空界，不能容受。意思是说若是这种恶业，有实体形相的，那是众生所造无量无边的恶业，不晓得有多大哩，就是尽这个虚空界，也受不下这样多这样大的恶业。这还了得么，还可以不赶紧忏悔么。若是再不求忏悔，哪里还有脱离恶道的一天呢。所以又替他们求忏悔。这四句，都是忏悔业障的意思，在大忏悔文后边的偈里头，已经明白讲过的。不过那个偈里头第一句的我昔，同了第四句的我今，这里都改作了佛子，有情，孤魂罢了。佛子，是佛的儿子的意思。佛最慈悲的，看出众生来，都像自己的儿子一样，所以受过戒的众生，都可以称佛子的。又众生都有佛性的，都有成佛的根机的，所以称佛子。诸恶业，是身三业，口四业，意三业，都包括在里头的。不过一个人所造的身口两种业，实在还是从贪瞋痴三种意业上生出来的，所以说所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。因为这种贪瞋痴的恶习气，是从无始劫起一直有的，并且种种恶业，没有不是从身口意三种上生出来的，所以说从身语意之所生。有情，是凡有知觉的，都可以称的。佛子有情两种，实在就是六道众生。孤魂，大概是称三恶道的。因为孤魂是单单独独的一个鬼魂，没有家族亲戚等亲近人，陪伴他的，一些没有依靠的，所以叫孤魂。这种鬼，是活在世界上的时候，造了恶业，所以死了，就受这种孤苦的报应。若是现在对了三宝，发心忏悔，就可以把恶业消灭了。念的时候，要观想一切众生，从无始到现在所造的种种业障，因为诚心忏悔，完全灭除净尽了。 众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。 上边已经把从无始到现在，所造的种种恶业忏悔了，就应该要发大愿心了。这四句就是发的四种大誓愿，叫做四宏誓愿。第一句的意思，是说众生怎么样有的呢，都是五阴同了四大和合成的。既然有了这五阴四大和合成的身体，就有三苦，八苦的逼迫。所以众生无量无边的多，众生的苦，也就无量无边的多。众生虽然无量无边的多，我誓愿一齐救度他们。第二句的意思，是说众生时时刻刻的妄想不断，烦恼也就时时刻刻的不断，所以叫烦恼无穷无尽。烦恼虽然无穷无尽，我誓愿修到一齐断尽。第三句的意思，是说九法界众生的根机，利的钝的，各各不同。佛所说的修行法门，完全是对了众生的根机说的。众生的根机，既然各各不同的，所以佛的说法，也各各不同了。佛的法门无量，我的誓愿也无量。虽然法门无量，我誓愿一齐要学的。第四句的意思，是说佛的道理，最高最妙，没有比佛再高妙的。佛修到三惑清净，证到三德圆满。我的誓愿，就是要修成佛，就是要同了佛一样，也要修到三惑清净，三德圆满。这四种大誓愿，是菩萨所修的。现在要六道众生，也都发这样的大誓愿，大家都可以成佛。所以念的时候，就要观想，度众生，断烦恼，学修法，成佛道的种种情形，那么功德就很大了。这四句，是就事相上说的。下边四句，是就理性上说的。 自性众生誓愿度。自性烦恼誓愿断。自性法门誓愿学。自性佛道誓愿成。 无论什么事情，什么境界，都是从自己的心里头发现出来的，像上边所说的一切唯心造，实在是一些不错的。众生的心，本来是包含一切的，十法界都在这个心里头的。心清净觉悟，就是四圣法界。心污浊昏迷，就是六凡法界。心量本来大到可以包含虚空界的，无论佛，无论众生，没有一样不在这心里头的，所以说众生，烦恼，法门，佛道，都是自性里头本来有的作用。不过心的作用，虽然有清净觉悟，污浊昏迷的分别，但是心的本体，实在是不变动的。譬如一面玻璃镜子，虽然种种的形象，现出来各各不同，但是镜子的本体，从来没有变动过。所以堕落在恶道的众生，若是能够一念觉悟了，他们的清净本性，发现出来了，那么众生同了佛，原来是平等的，原来没有什么高下的。原来没有什么叫众生，还有什么度不度呢。清净本性都发现了出来，还有什么烦恼呢。烦恼既然本来没有的，还有什么断不断呢。所以要修学种种法门，就是为了要断惑证真。现在讲到自性既然本来是清净的，真实的，没有迷惑的，那么还有什么要修学呢。自性既然是真实的，那么众生同了佛，不就是一样的么。心佛众生，既然本来是一样的，那么众生就是佛了，还有什么成佛不成佛的分别呢。所以照事相讲，那就众生同了佛，是天差地远的。若是照理性讲，那么只要众生能够觉悟，就同了佛是同体的了，不二的了。所以这个誓愿，虽然说是四种，实在只有一件事，就是这一个心能够清净觉悟，那就不要说四种誓愿，哪怕有多少誓愿，也都完全可以做到了。 唵。缽啰末邻陀娑婆诃。 这是灭定业真言，是地藏王菩萨说的。业有两种。一种叫定业，就是所造很重的业，一定要受报应的，这种业很不容易忏悔的。一种叫不定业，就是所造的业，轻重不定的，忏悔也容易的。要晓得不论是定业，是不定业，总之罪业都是从迷惑造成的。迷惑没有实体的，不是自性本来有的，只要智慧光一发迷惑就完全消灭了。念了这个咒，智慧光就全发出来了，所以不独是不定业可以忏悔，就是一定要受报应的定业，也可以忏悔清净了。施食仪轨上说，罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。这几句的意思，是说罪业本来没有实体的，本来是空的，都是从这个妄心造出来的。妄心一天不灭，造罪就一日不停。所以只要忏悔这个心，把这个妄心灭除，妄心一灭，就不会再造罪了，不再造罪，就罪也灭了。罪既然灭了，就是罪也空了。罪灭了，罪就空，心灭了，心就空，所以叫两俱空。这是各种忏悔方法里头，最高最切的功夫，所以叫真忏悔。能够这样的忏悔，那就不要说不定业了，就是定业也没有不灭除清净的了。这个咒的效验，有这样的大，所以念的时候，一定要观想一切众生，从无始到现在，所有的种种罪业，完全都消灭净尽了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |