这里是讲离贪欲来修布施，贪欲是一切烦恼的根本，在三毒里面是最严重的烦恼，贪瞋痴，贪是最严重的。因为人有贪，他起心动念就是自私自利，当然所造的就是恶业。如果当菩萨修行布施的时候离了贪求心，不单指他不为自己想，离了自私自利，不再贪名闻利养的享受，不再贪五欲六尘的享受，世间法他不贪，佛法他也不贪。这个布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这个果报希求他也不贪了。这样做起来是什么？我自自然然应该这么做，为什么？因为众生跟我一体，我去布施他，就是布施自己，我为他好就是为自己好，自他不二。所以我这么布施是应该的，没有任何贪求心，这样做就是回归自性，本性本善现前。他就能够不但是『常富财宝，无能侵夺』，你不贪，不贪是不是没有？不是，你愈施愈多，你常富财宝。你想不要这财宝都不行，财宝都跟著你，为什么？你布施招来的果报。

　　而且你『一切所有悉以慧舍』，你有智慧，对一切世法、佛法你都不贪求，智慧是能断，你把贪心给断了。既不希求世间的果报，也不贪求佛法的功德，这样的话你能够『信解坚固，具大威力』。你对於佛法，佛所教给我们的这些真理你能够深信不疑，你能够理解，而且你的信解很坚固。真有坚固的信解，自然你的行为就毫不犹豫，难舍能舍，一切能够放得下。我们凡夫为什么放不下？因为佛法里头的信解不坚固，还是不信佛讲的话。佛叫你放下，你放下得自在，你就不肯放下，为什么？你不信，对佛法还不信，也不能理解，更谈不上坚固了，所以真正佛法的利益就得不到。菩萨一切不贪了，他一切都放下，真正信解很坚固，他「具大威力」。这个大威力也是自性本有的性德，一切神通自在他都能够现前。像如来果地上的十力、十八不共、四无所畏，这后面会讲到，他都能够现前。所以修学佛法要知道，最根本的要断贪，贪是造业的根本，是迷惑。下面讲的是离忿怒心而去修布施：

　　离忿怒心而行施故。常富财宝。无能侵夺。速自成就无碍心智。诸根严好。见皆敬爱。】

　　这里讲的是断瞋恚，『忿怒心』就是指瞋恚心，遇到不如意的事情，心里就起瞋恚，就忿忿不平，还怨天尤人，这是「忿怒心」。瞋恚是恶业，如果不离瞋恚而修行布施，当然你修布施能够得果报，你布施财就得财富，可是你这个财富里面是有漏的。你看很多大富大贵的人，心里很烦恼，他的生活并不幸福快乐，他每天忧心忡忡，赚再多的钱都不能解决他的问题。为什么？他没有智慧，就是他只修布施，所以他有福报，但是他没有智慧。智慧哪来的？要离瞋恚心。所以能够『常富财宝，无能侵夺』，还要加上『速自成就无碍心智』。

　　「无碍心智」这是佛菩萨具有的智慧，这个智慧是无碍的，刚才讲的四无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，他能够很快的，「速自成就」，很快的就成就这种无碍心智。这个「自」大家要非常的注意，自是自己。无碍心智不是佛给我们的，也不是老师给我们的，更不是上帝给我们的，那是什么？自己本来具有的。为什么本来具有，我现在没有？那是因为我有瞋恚的习气烦恼障住，广义上说，这是恶业业障障住了，本来有的现在不能现前。把恶业放下就速自成就，它立即现前，恶业放下的同时，无碍心智就自然现前。所以要懂得如何回归本性，这样很快就能够成就无碍心智。

　　『诸根严好，见皆敬爱』，这是讲相貌庄严美好，人家看到你都生尊敬心，都生欢喜心。一个人老瞋恚的，脸都很难看，这是他诸根不严好，人家看到他都觉得害怕，更不可能敬爱他。所以，如果是离瞋恚心的话，自然感得这种福报。到如来果地，由於往昔不造瞋恚业，他能得庄严美好的如来德相，三十二相八十种好，那是人天敬爱。下面这一段是讲离邪见而修布施的。

　　离邪倒心而行施故。常富财宝。无能侵夺。恒生正见敬信之家。见佛闻法。供养众僧。常不忘失大菩提心。】

　　『邪倒心』就是指邪见，「倒」就是颠倒，心邪了见解就颠倒，是非不分，因果不明，这是愚痴，这是邪倒。菩萨不愚痴，他不愚痴而去行布施就得殊胜的利益。他有『常富财宝，无能侵夺』，这是总说，这是每一句都有的。这里面还讲『恒生正见敬信之家』，这是讲在轮回当中，因为他没有邪见，他是正知正见，自然就感应到正知正见的家庭里面。人以群分，物以类聚，你是什么样的人就可以跟什么样的人在一起。我们投胎到佛法的家庭里，这是因为宿世有正见，所以投胎到了有正见的家庭。他能恭敬三宝，能够信佛，他家里的人常生智慧，我们在那个家里面能够受到良好的教育。

　　这个人『离邪倒心而行施故』，还能够『见佛闻法，供养众僧』，这是供养佛法僧三宝。要知道佛法僧三宝在外界的形式上来讲，虽然我们看到有佛像，看到有经典，这是法，看到出家人，这是僧。那叫做住持三宝，可是住持三宝不应该作为我们自己真正皈依处。在《六祖坛经》里给我们明确说明，我们真正的皈依处是什么？皈依自性的佛法僧三宝。见到佛像，我们能够想到「佛者觉也」，《六祖坛经》说「佛者觉也」，就是觉悟；「法者正也」，看到经典，产生正知正见；「僧者净也」，见到出家人马上想到我们心地要清净，让我们回归自性三宝，住持三宝的功德利益在这里。

　　我们见到佛像为什么要顶礼恭敬？要知道顶礼恭敬的是藉这个佛像来回归我们的自性觉悟，觉而不迷；见到经典，要知道懂得回归正知正见，正而不邪；见到出家人要礼敬，礼敬他也就是礼敬自性的清净、自性的和合，这样我们才能真正得到利益。他有这个正见，自然能够「见佛闻法，供养众僧」，供养三宝，你知道供养三宝即是供养自性三宝。他『常不忘失大菩提心』，这条非常难能可贵，学佛最关键的要发大菩提心。学习净土法门也不例外，你不发菩提心不能成等正觉，你没有成佛的因，不发菩提心不能往生净土。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)