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「母及妻子，无有能以欲心视者」，这是自己的母亲、自己的太太、女儿在外面都受人的敬爱，不会遭到侮辱。人家见到，连邪念都不生，这原因是什么？因为我自己对人家的女孩子没有邪念，这是因果报应，真是善恶之报如影随形。儒家里面教导我们，「己所不欲，勿施於人」，我想不想自己家里的太太、女儿在外面受人侮辱？我们不想，不想我们就不能够对人家起邪念，要修好的因才能有好的果。不单指看到这些女子不能起邪念，即使是看到那些广告牌的画面，我们都不动邪念，保持心地庄严，正直光明，这样自己能够得自在受用。 那些常常起邪念的人，积累多了恶报会现前。《无量寿经》里面就讲到，「不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫泆，烦满胸中，邪态外逸，费损家财，事为非法」，费损家财就不能够常富财宝。所以，离开这些淫欲心来修布施，才能够积累财宝，有淫欲事的那一定是败家。自己希望得到真正的福报，也希望自己家人不受侵害，得到平安，自己要修好因，全是你自己的念头决定。下面一条是讲离诳语（妄语）来修布施的。 离虚诳语而行施故。常富财宝。无能侵夺。离众毁谤。摄持正法。如其誓愿。所作必果。】 这一条是讲菩萨修布施也建立在十善业的基础上，特别是没有妄语。为什么人会有妄语？因为他会有妄心，有妄心的人才会打妄语。如果待人处事接物我念念都真诚，自然就「离虚诳语」。做事真诚，我来做好事，『行施』就是做好事，怎么样？我自己也能『常富财宝，无能侵夺』。这一条是这里所讲的十条都有的，为什么？布施就感应有财富，但是要想真正有这种财富，又要能够『离众毁谤』，你看很多人有钱，他常富财宝，但是毁谤他的人很多。这个因是什么？他前生修布施，所以他这一生感得大富，但是前生他没有离虚诳语，他有讲不真诚的话欺骗人，所以这一生感得众人的毁谤。真是你修什么因就得什么果，一丝毫都错不了。所以我们希望真正得圆满的果报，真的要离一切恶业。 学佛的人，特别是发心弘法的人，这是修法布施，供养众生佛法，也要懂得离虚诳语。虚诳语不是说在讲课的时候不能讲欺骗人的话，那当然是要这样，哪怕是平时日常生活当中都要注意，不能讲欺骗人的话。这种诚实的心态对一切众生，那你能够『摄持正法』，「摄」就是摄受，「持」就是保持。你对古圣先贤的教诲、对佛菩萨的教诲你能够摄受、你能保持，而没有人毁谤你。你看近代的高僧大德里面，这近一百年来，只有印光大师他没有人毁谤，其他大德都有毁谤；不要说大德，哪怕佛都有人毁谤。你看印光大师他一定是生生世世不妄语，所以他能够「离众毁谤」，这是非常难得的一位大德。 当然，过去生中所造的恶业现在没办法改变，我们不要认为别人毁谤我，我就不修法布施、法供养，这样心态也不对。我们现在学佛了，应该上报佛恩，下济众生，要发出这个愿心。虽然过去修的因可能不圆满，但是我们还是要努力的去推动佛陀教育，光阐大教，哪怕是人毁谤我、陷害我，我都不改变我这种志愿。这样的话，『如其誓愿，所作必果』，这样的话，我也能说是我离了毁谤，为什么？我心里不受这个毁谤，毁谤对我不起作用，我一样能够为佛法、为众生做事情，度有缘人。什么是有缘人？他能听我的就是有缘人，不听我的那就罢了。他只要能听我的，我一定诚心诚意的跟他讲，这是我的誓愿，「所作必果」，这个愿望一定能够成就。 现在时间到了，我们先休息五分钟，谢谢大家。
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好。我们继续来学习《佛说十善业道经》，请看菩萨离离间语而行布施的功德利益： 离离间语而行施故。常富财宝。无能侵夺。眷属和睦。同一志乐。恒无乖诤。】 『离间语』讲的就是两舌，挑拨是非，离间人家的家庭或者是团体。离间一个家庭就是伤害一个家庭，让人家眷属不和；离间一个团体就是破坏团体；离间学佛的道场那叫破和合僧，那个罪业可重。当菩萨修布施的时候，他断两舌的口业，不再讲这些人我是非，不再张家长李家短，不搞这些离间语，当然他修布施，感得『常富财宝，无能侵夺』，同时他也能够家庭『眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤』。这是讲家里人，菩萨他因为没有离间语、没有两舌这个恶因，他的果报自然是家庭团结、和乐。家里人都跟他同一个目标、同一个方向，不会跟他扯后腿，他要做什么好事情，家里人支持他，不会给他往后拉。更不会跟他争论，「乖诤」就是跟他过不去，整天吵架，他没有这些。这些都是因为没有两舌的果报。 我们学佛的同修都非常希求在菩提道上有志同道合的善友，确实这是非常重要。在这个法弱魔强的末法时期，稍一不留心，很可能在菩提道上就退步了，甚至一个跟斗栽下去都回不来。所以有善友提携，他们互相鼓励、帮助、提醒，这是我们莫大的福报。志同道合的人，在菩提道上同一个目标、同一个方向，我们都发愿求生净土，都希望把佛法发扬光大，这是我们的志乐、我们的志向，我们所喜乐的，所要干的事情。这种志同道合的善友可遇不可求，为什么？如果不是生生世世修不两舌这个善因，感不得来志同道合这些善友，菩提善友。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |