第四个喜悦心法是『柔和质直心』，这是讲心态很柔和，柔和是慈悲的表现，他对众生没有瞋恨的念头，心地就柔和。真的像孔子五德，温、良、恭、俭、让，他能做到。「质直」就是指正直，他心地正直，心地真诚。正直心，在《大乘起信论》里面讲的菩提心就讲了三条，直心、深心、大悲心，直心就是菩提心的体。他不瞋恨，他有这种正直的心，就跟菩提心的直心相类似，所以他能够法喜，这是菩提心。第五『得圣者慈心』，这个「慈心」讲的是「圣者」的慈心，它不是一般六道众生的慈心。六道众生的慈心里面有感情，而圣者那是诸佛菩萨，他们的慈心里面是平等的，慈悲爱护一切众生。第六是『常作利益安众生心』，这是大慈大悲利益一切众生，让众生得到安乐。

　　所以第四条「柔和质直心」，就是指直心，第五条「圣者慈心」，就好比菩提心里的深心，深心是好善好德，第六条「常作利益安众生心」，就是指大悲心，这四、五、六条讲的都是菩提心。我们求生净土的人，你看《无量寿经》里讲的两个条件，第一个「发菩提心」，第二个「一向专念阿弥陀佛」，这是「三辈往生」里面都得要做到的。而发菩提心摆在一向专念之前，它比一向专念更重要，能不能往生极乐世界，关键在能不能发菩提心。菩提心怎么发？从不瞋恨开始下手，你就得到类似的菩提心，能够得柔和质直心，能够得圣者慈心，能够得常作利益安众生心。所以，要从控制自己的脾气下手，脾气都控制不了的人怎么能往生？

　　第七是『身相端严，众共尊敬』，这是指身体、相貌端正庄严，大众看了之后都生尊敬之心，你的法相庄严。法相是积功累德的感应，到如来果位的三十二相八十种好，那是性德的显露，那更是无比庄严，所以让人天尊敬。阿难看见释迦牟尼佛法相庄严，威光赫奕，他就产生出家的念头，你看对众生的摄受。怎么来的？断瞋恼，把瞋恨的念头要放下。如果是瞋恨心重的人，你看他的相貌都变得丑陋，一个人本来年轻的时候很好看，他老是发脾气，到中年以后，我们看到他很碜人，相貌很可怕，为什么？瞋业的积累。一个人年轻的时候长得其貌不扬，不好看，他老是不生瞋恨，老是生喜悦心，他到中年以后就很庄严，人家看见他都很喜欢看他。我记得我第一次见到师父是在十年前，整整十年前，一九九七年，在美国。我还在读博士的时候，去达拉斯念佛堂念佛，师父在那里做开示，第一次见到师父。真正我跟师父也很有缘分，真的看著师父那叫目不转睛，像《地藏经》里讲的「目不暂舍」。为什么？师父的相貌很庄严，很有摄受力，起码我心里是这样感觉到，产生恭敬之心，愿意跟师父学习。

　　第八『以和忍故，速生梵世』，「和」和「忍」，和是和睦，忍是忍让，这都是性德，自性本具的善德。所以，能够不瞋恨就能够随顺性德，让自性的和睦、忍让的德行自然显露出来。师父在忍方面真的修的到家了，他经常跟我们开示里讲，韩馆长对他三十年的护持，来折磨他，给他护法，让他修忍辱，不能让他有自己的意见，他就得和忍。和就是跟团体要和睦，修六和敬，忍就是忍辱。一开始内心还会起分别、执著，我现在是强忍，忍到最后顺忍，然后喜忍，很高兴的忍，最后是慈忍，慈忍是慈悲心现前，自然而忍，忍的时候都没有忍的念头，不管什么人来找碴，他都能忍耐。

　　你看前段日子师父在香港讲经，大陆来了一位出家人，跟师父化缘说要盖寺庙。师父说我这个钱都是拿来印经典、印光碟的，专门是弘法用的，我一生没有盖寺院。我的钱也有限，我这次不能满足你的愿望，因为给了你，下次有人要盖寺庙我不给他，这等於对人不平等，这个头不能开。你要经典我可以无偿你要多少我都给你，但是要去盖寺庙我确实没钱。很诚恳的跟他讲。结果那个出家人不能如愿，心里就不太高兴，表现出不耐烦的样子。刚好师父讲经的时间到了，师父讲经前半小时是接待大众的，快到了。有位居士说我们师父时间到了，请你先上去听经。结果他还挺不高兴，他说我跟师父讲话不用你们管，神情很傲慢。师父一看，马上叫我们旁边的人，「你赶快去顶礼，跟他谢罪」，我就向这位出家人顶礼，代师父谢罪，那个出家人看了很不好意思。这是什么？和忍。真正来找麻烦的，用忍耐化解。所以，师父给我们做很好的榜样，一切的毁谤、侮辱，他这一生经历了多少。现在真正做到了外不著相、内不动心，这是『速生梵世』。梵就是清净，清净的世界是极乐世界，所以师父有把握往生极乐世界。从哪里来的？断贪瞋痴就能得到。所以要和忍。

　　『若能回向阿耨多罗三藐三菩提者』，如果能够断瞋恚，我所得到的喜悦心法，这个也不是我所希求的，我所希求的只有一样，就是成佛，广度众生，我只回向菩提。那么到了『后成佛时，得无碍心，观者无厌』，他能够得无碍的智慧，这个无碍是智慧现前了，就没有障碍。《华严经》里面讲的「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，他入四无碍的法界。怎么得到的？永断瞋恚。能够使相貌，成佛的时候相貌庄严，无碍心就有无碍相，他能够得无量相好，令「观者无厌」，这是殊胜的果报。好，下来我们来看永离邪见：

　　复次龙王。若离邪见。即得成就十功德法。何等为十。一得真善意乐。真善等侣。二深信因果。宁殒身命。终不作恶。三惟归依佛。非余天等。四直心正见。永离一切吉凶疑网。五常生人天。不更恶道。六无量福慧。转转增胜。七永离邪道。行於圣道。八不起身见。舍诸恶业。九住无碍见。十不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。速证一切佛法。成就自在神通。】

　　这段世尊为我们开示了永离邪见，得十种殊胜的功德。邪见就是愚痴，他的看法、想法完全与自性相违背，如果能够离开愚痴的见解，就能得十种功德利益。第一种是『得真善意乐，真善等侣』。你真正离了邪见，自然你所做的就是善业。为什么人会造作恶业？他愚痴，他迷惑颠倒，觉悟的人他不会做恶业。自然觉悟的人就会跟觉悟的人为伍，他自己，自受用「得真善意乐」，他法喜充满；他受用，他能够有很好的善友，在菩提道上共同精进。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)