下面经中又讲，「淫心不除，尘不可出，必使淫机，身心俱断，断性亦无，於佛菩提，斯可希冀」。经上告诉我们，真正这一生想要了脱生死轮回，在这一点要下功夫。必使淫机，淫机就是还有丝毫的念头，把这个念头、身体的造作，在行为上、在心念里面都要把它拔除干净。这样子对於佛菩提「斯可希冀」，就是才有指望这一生成佛、作菩萨。我们念佛的人求生净土，念头里面还夹杂著淫念，净土就难生了。要知道，古人讲财色名食睡是地狱五条根，为什么往生不了？因为地狱的根还牵连著，五欲的根没断干净，没拔除掉，当然往生净土就很难，因为净土是净念所变现出来的。这一点我们要朝著这个方向去努力。

　　怎么做？要以戒为师、以苦为师，生活不要太奢侈、不要太安逸，古人都讲，饱暖就生淫欲，宁愿苦一点、单调一点，我们求得清净心，这是对於真正这生想要了脱生死的修行人的要求。对於社会大众，要知道邪行也是有罪的，夫妻以外的这种关系这是社会动乱的根源。一个家庭是社会的细胞，家庭出了问题，男的有外遇，女的有外遇，家里就不和，直接就影响下一代，家庭破碎了就造成社会不安的因素。现在离婚率那么高，绝大多数原因就在於邪淫，喜新厌旧。要知道我这么做不是对家庭犯罪，是对整个社会在犯罪，世界灾难有我一分，为什么？我这么做，使得社会不安，天下兴亡，匹夫有责，我有一分责任。想到这里，要懂得要守得住，不能够被诱惑给拉倒。所以十善要好好的学，好好的落实。

　　这里我们讲到三条，十善业底下还有七条，现在时间到了，我们下个小时继续来学习，谢谢大家。　　

　　尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好。我们继续来看《佛说十善业道经》。刚才我们讲到菩萨修行的一法，就是「昼夜常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂」，这个善法是什么？就是十善业道。我们谈到永离杀生、偷盗、邪行，这是身体造作的三种恶业，要永离。下面讲的是言语的造作，有四种，第四个是『永离妄语』。妄就是虚妄、不真实，所以妄语就是讲假话，欺骗人，自欺欺人。这种妄语是很容易犯，只要是心口不一，就属於妄语。所以对於语言要谨慎，出口所讲的话都要知道有没有根据，没有根据那叫胡说八道，那叫妄语。在佛门修行上面，还有一种大妄语，大妄语是什么？自己没证这个果位说自己证得了果位，那是大妄语，果报在地狱。就像我们念佛的人说我已经一心不乱了，其实离一心不乱还远著呢，他的心里还夹杂著自私自利、还夹杂著贪瞋痴慢，认为自己了不起，你看我念佛一心不乱，这是大妄语。一心不乱的人怎么心里面还会夹杂著这些不善？还夹杂著杀生、偷盗、邪淫的念头，还夹杂著贪瞋痴慢，那怎么可以说是一心不乱？不但是一心不乱没有，功夫成片都达不到，那叫大妄语。

　　第五个是『永离两舌』。两舌就是指挑拨是非，斗乱众生，在甲这边说乙不好，乙这边说甲不好，让他们俩互相仇恨。挑拨是非，离间人家的友谊，离间人家的亲情，包括现在劝人家离婚、劝人家父子不和、兄弟争斗、打官司，这都属於两舌。在戒经里面讲，这种两舌的罪报很重，将来堕拔舌地狱，你的舌头这么长，好吧，拿出来，拔出来之后用铁犁来耕，拔舌地狱。造作两舌罪业里面最重的是破和合僧，一个佛门修行的团体你在里头挑拨是非，那可不得了，那是五逆罪，五逆罪的果报那是在阿鼻地狱，那叫无间地狱。

　　你看《发起菩萨殊胜志乐经》里面，这我们师父上人讲过好几遍，非常重要的经典，它又叫做《弥勒菩萨所问经》。这部经就记载著一段公案，就是故事，说在过去拘留孙佛时代有一群比丘，都是修行人，持戒很精严，生起傲慢心。看到有两位法师在说法，法缘很殊胜，这些持戒的比丘心里就产生了嫉妒，结果造两舌罪业。搬弄是非，说那两位法师行淫欲事，然后离间法师和信众，所以信众就不听法师了，结果断了这些信众的法身慧命。他们的罪叫破和合僧，断人法身慧命，所以堕地狱，经上记载，总共堕到地狱里头一千八百万年。首先是无间地狱里受苦，然后辗转在不同的地狱里受苦，总共一千八百万年。完了之后出来得了人身，还是贫穷下贱，诸根不具，就是残废、很愚钝的这些果报。这是什么？造作两舌的业，他在地狱里面受苦，我们人间的计算是一千八百万年，他在里面真的叫无量劫，在地狱里的感受叫度日如年，受那种苦。要知道，造作两舌的时候这么一瞬间，将来果报真的是无量劫，怎么可以不畏惧？

　　第六不善业要永离的，『永离恶口』。恶口就是讲言语粗鲁，没有礼貌，甚至毁谤人，出言不逊。这种行为是因为什么？没有教育，弟子规都没有学好，所以不懂得讲话，不懂得尊敬人；不懂得自重、自爱，当然他就不懂得敬人、爱人，造作这个恶语。你看我们现在看这些人，粗鲁、没有教养，如果在佛门里面做毁谤、做这种恶口，罪就更重。如果毁谤的是一位大修行者，是一位大成就者，他有很大的功德，能够利益很多众生，你去毁谤他，说他怎么样怎么样，这种恶口，将来就是堕无间地狱。

　　经上面记载了一段故事，迦叶佛的时代有一个年少比丘，年纪很轻，小出家人，跟一个老出家人在一起。这老出家人已经证得阿罗汉果，那个年轻出家人不知道。老出家人念经的时候念的声音比较难听，这个年轻人就嘲笑这位年老比丘，说你念经怎么念的跟狗吠一样，造这个恶口。这个老出家人就告诉他，说你知道我是谁吗？我已经证得了阿罗汉果。这个年轻比丘他懂佛法，一听到这样，知道毁谤一个阿罗汉罪业是一定堕阿鼻地狱，他很害怕，马上向这位年老比丘忏悔。结果忏悔免去了他堕地狱的罪报，但是这种恶口还有一些余业，所以他堕了狗身，做了五百世的狗。

　　最后第五百世的时候，到了舍利弗，释迦牟尼佛时代。舍利弗是一位智慧第一的弟子，他有一天用神通，用他的天眼看到这只狗的因缘，很同情它。这只狗的主人是个商人，很残暴，有一天因为生气，就把这只狗的四只腿都打断，然后丢弃在一条沟渠里面，那个狗很痛苦。舍利弗看到这个情景生起怜悯心，就化出一钵饭送到狗的面前供养这只狗，然后跟这只狗皈依、讲经说法。狗听了之后觉悟了，觉悟以后不久，七天以后离开了狗身，又投胎了，投到了一个人家，做了一个人家的儿子。舍利弗也知道，因缘成熟的时候，就到这家去度这个年轻人出家。后来这个年轻人跟舍利弗出家了，证得阿罗汉果，他自己看到自己过去五百世做狗的因缘。你想想恶口的这种报应多么惨烈。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)