四圣法界里面，声闻、缘觉、菩萨、还有十法界里的佛，他们虽然已经超出了六道轮回，不再有生死，但是他们还有无明烦恼，他们也有无明惑，不能够证法身这种苦，所以这也属於恶道。真正进入了一真法界，那真正叫佛；断一品无明，证一分法身，这种人就是佛，分证即佛。一直到最后圆满成佛，就是法身全现了，这才是真正完全断了诸恶道苦。所以这十善业道，能够从凡夫地到如来果地都是菩萨修行的方法。

　　我们看看菩萨这个法是怎么修的？『何等为一』，这个「一」，它的深义是指不夹杂，念头纯一，纯善纯净，没有任何恶念夹杂，这叫一。具体下面说明了，『谓於昼夜，常念、思惟、观察善法』，「昼夜」就是二十四小时，他不间断，「常念」，常就是没有间断，永恒的，念是指心里面真有，这个善真正在他心里，「思惟」是讲他的起心动念的念头，念头不起心则已，一起心就是善，「观察」是包括言语、造作，这是指行为善。所以，这三句讲的是心地纯善，念头、思惟纯善，观察是指行为纯善，身口意三业的造作是纯善的，没有恶的。

　　昼夜是包括晚上，我们晚上睡著了，自己都没有办法控制自己的念头。晚上作梦，这时候就检点自己内心里面是不是纯善，如果在作梦的时候还有这些作恶的事情，杀盗淫妄，白天没有，晚上有，这都属於没有能够达到昼夜。像古人，这有个典故，有个读书人行为非常的廉洁、正直，从不贪小便宜，而且自律性很强，从来不贪取任何人的东西。有一天晚上作梦，梦到自己爬到邻居家的树上偷吃邻居家树上的果子，将他惊醒了，他自己很惭愧。你看白天虽然没有这些偷盗的行为，甚至没有偷盗的意念，但是晚上睡著了，在没有防备的时候，这些恶念还起来。他非常的忏悔，自己饿了三天不吃饭来忏悔，因为晚上睡觉作梦起了这么一个恶念。你看古人那种修行，真的是对自己毫不姑息，真正做到昼夜常念、思惟、观察善法，心里完全把自私自利放下了。

　　『令诸善法，念念增长』，念头不起恶念，不起这些杀盗淫妄、贪瞋痴慢、自私自利的念头，自然就能够让本性的善法能够念念增长。这种善法不是外来的，是我们本性中具足的，个个不无，人人本具，每个人都有。所以，不需要起心动念攀缘去起这个善念，只要我们把恶念统统断尽，善法自然现前，自然念念增长。心地真正纯净，一遇到缘，他起心动念就是善，言语造作就是善，他不容毫分不善间杂，一丝毫不善都没有。下面讲的是果报，刚才讲的这段，「昼夜常念、思惟、观察善法，令诸善法，念念增长，不容毫分，不善间杂」，这三句讲的是因，下面讲的是果报，有善因必定得善果，什么是善果？『是即能令诸恶永断，善法圆满』，这是殊胜的果报。

　　我们把恶念都断尽了，恶念断尽恶道就断尽了，因为恶道是从恶念里面变现出来的，所以这真是善法圆满了，善法圆满就是儒家「大学」里面讲的「止於至善」。他能够『常得亲近诸佛菩萨及余圣众』，他常常，这个常是永恒的、不间断的，跟佛菩萨、跟圣众，包括四圣法界的圣人，常在一起；换句话说，他就生活在华藏世界里面，生活在极乐世界里面，常得亲近诸佛菩萨。正所谓「物以类聚，人以群分」，他是什么样的人自然就到什么样的法界里去。极乐世界那叫诸上善人俱会一处，极乐世界的人都是上善人，不仅是善人，是上善之人；真的做到了这里的昼夜常念、思惟、观察善法，毫分不善都没有，这是上善人。有这样的因缘跟上善人俱会在一起，当然他就能够令善法念念增长，他怎么会退转？所以他叫不退菩萨，在《阿弥陀经》里面讲这是阿鞞跋致菩萨，不退转了，一直到成佛。

　　所以这三句，这段话里面讲的因、缘、果都给我们讲出来了。因就是念念都是善，没有毫分不善，所得的果就是离诸恶道，他就有亲近善知识的缘。我们要念佛往生极乐世界，念佛要知道，念阿弥陀佛这里面包括念佛的心行、念佛的本愿，像佛那样广度众生，不能有毫分不善的念头、贪瞋痴夹杂在念佛的里面，这就做到了这里的不容毫分不善间杂。所以这句佛号如果中断了，中间夹杂著这些不善，往生就有问题。为什么古大德教我们要正助双修，念佛是正行，我们一心一意念阿弥陀佛，不怀疑、不间断、不夹杂，这是正行；还有助行，就是要帮助、要辅助，什么是助行？修善，修善帮助我们念佛。好，请看下面一句：

　　言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法。以为根本。而得成就。故名善法。】

　　这段是告诉我们，这个善法是善道的业因，这里的善道包括『人天身』，人、天这是三善道里头的。这里为什么只说两道，人、天，不讲阿修罗？这是因为阿修罗严格的说他不能算是善道，为什么？因为虽然阿修罗福报很大，受用很好，但是他心里面充满著贪瞋痴、傲慢、嫉妒。所以他享的福很快就享完了，不能够再修福，反而大幅度的损减他的福报，来生没有不堕地狱的，怎么能说是善道？「人天身」这个善道是要靠修十善而能成就的。你看《无量寿经》里面佛都问阿难，阿难他问极乐世界没有这些须弥山，这个世界里的境界依什么而住？佛反问阿难，我们这个世界，诸天、各个道依什么而住？阿难就回答说「不可思议业力所致」。所以每一道都是由业力而住，业力不是物质，它是造作以后在阿赖耶识里头的一种种子，一种印象的力量，现出我们六道的境界。所以，六道唯靠业力而现前，它是根本。

　　十善是人天道的根本，为什么？人天是依十善而住的。不单只是人天，还包括『声闻菩提』，「声闻」是指阿罗汉，小乘的圣者，他已经脱离了六道轮回，「菩提」是觉，他可以称为是正觉。还有『独觉菩提、无上菩提』，就是声闻、独觉、菩萨，这都是修行证果的果位。要得到这些果位要怎样做？首先要修十善，为什么？因为这些果位『皆依此法，以为根本，而得成就』。不管你是说的哪个善道，它的根本都是修十善。菩提是觉悟，觉悟是什么？我们说开智慧。智慧从哪来？要从善中来，修善得福，你看谚语都说「福至心灵」。修福，福厚的人他的智慧就开了，所以善法是根本。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)