我们现在学佛，要知道必须从修十善来下手，因为这是根本。就像种一棵大树，树得有根，没有根的树过两天它就枯萎了。就像在温室里的、在房间里的、花瓶里的花，它没有根，外表看上去很好看，它没有根，过几天就枯掉了，它不能成就。所以，学佛要注重扎根。我们师父上人讲经，总是常说学佛和佛学不同，我们不能搞佛学，搞佛学那是学术研究，那没有用，对我们的人生指导、对我们修行证果毫无用处，它只是一个学问，只是一种学术。真正我们要学佛，向释迦牟尼佛学习，以释迦牟尼佛的教诲来指导我们的生活，落实到我们的言语、造作、行为，这叫学佛。学佛从哪学？十善开始。

　　下面请看，『故名善法』，善法这是菩萨所修的，是什么？佛给我们举出了十个纲目。

　　此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生。偷盗。邪行。妄语。两舌。恶口。绮语。贪欲。瞋恚。邪见。】

　　这是把十善业道具体列出来，你要懂得十善业道这个十是指十大类，每一类里面都包含著无量无边的善法，因为起心动念无量无边。你看从早到晚起的念头有多少？我们要检查我们起的念头是不是跟这十善业道相应？这十善业道，『何等为十』？就是这是哪十种？第一，『永离杀生』，「永离」两个字是一直贯穿这十个纲目，永离杀生、永离偷盗、永离邪行，一直贯穿下去。杀生，凡是有情众生都有血气、灵知，不能够伤害他们；不单指不能够杀害他们的身命，连对他们的思想、感情都不能伤害，念念都是为著众生利益，保护他们，让他们得到安全，有安全感。我念念都是这么做，这叫永离，真的把杀心断除干净。在菩萨六度里面，你看修布施，布施又包括三个方面，财布施、法布施、无畏布施。永离杀生是无畏布施，让众生没有畏惧、没有恐慌、没有不安。所以，当我们看到众生有苦难的时候，如果我们不去救，叫见死不救，那杀心还没有断干净。真正永离杀生的菩萨，见到众生有苦难，当然他就自发自觉的去救护他们。

　　现在你看我们世界面临大灾难，天灾人祸频繁，多少的人民受战争的苦难，还生活在水深火热之中，多少人民还不知道断恶修善，每天在造恶业，将来必定感灾祸。别说其他地方，就看看香港这里，你看每天造作杀盗淫妄的有多少，这杀生的，每天海鲜餐馆里面杀害众生多少。怎么救他们？要从根本上救，就是要告诉大家因果报应，大家懂得因果，你吃它半斤，将来还它八两。世上为什么有战争、有刀兵劫？就是因为杀生、吃肉。这样子大力的宣扬，不遗余力的去跟大家讲解，这才能够帮助大家断杀业。我们也是看到世间这种苦难要去救他们一把，不能够袖手旁观见死不救，袖手旁观见死不救那永离杀生还没做到。

　　第二条『永离偷盗』，偷盗就是不与取。这个物体有主人的，你没有经过主人的同意就把这个物体拿走，那叫不与取；或者是借用，没有经过人家的同意你就挪用了，甚至搬动它，移了地方，这都是属於偷盗。有些物可能没有主，我们可能一下子不知道它的主人是谁，譬如说在山林里面的树木花草，它们有没有主？它也有主，树有树神，花有花神，每个物都有它的主，你不经过事先打招呼就把它搬动、把它砍伐了，那都是偷盗。所以佛告诉我们，即使是在山林里面砍树木，都要提前三天给它做祭祀，请树神搬家。这是不偷盗。还有我们世间人偷税、漏税，这是偷盗，偷的是国家的财物，得罪的是一国的人，一国人民是你的债主，将来就得还，真的叫披毛戴角还。

　　还有更大的偷盗，就是偷三宝物，十方常住寺院里的东西，没经过许可擅自挪用，这是偷三宝物。那个罪可重了，为什么？三宝物是十方常住的，你偷了三宝物等於是欠了十方的钱，十方众生都是你的债主，那可了不得。所以在方等经里面，华聚菩萨曾经讲过，他说哪怕是犯五逆罪，杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧这个五逆罪，华聚菩萨说我都能够救他，但是如果偷常住的物品我就没办法救了。你看看这个结罪多重，所以一丝一毫都不得了。

　　在《阿含经》里面，这是小乘的经典，讲了个故事，说当时佛的一个大弟子，神通第一的目犍连。目犍连尊者他有天眼通，看到有一个众生在受地狱苦，两个烧的火轮在他的两肋出入，他受这样的煎熬，在那里痛哭号泣，很惨。目犍连告诉旁边的人，大家去问佛，这个众生到底犯了什么罪，怎么遭受这样的苦报？佛就跟他讲，这个众生原来也是个修行人，在迦叶佛时代，这是释迦牟尼佛前的一尊佛，在那时候他也出家了，是个小沙弥。可是有一天他拿著一些饼，做的小饼去供养大众，自己就偷了两个饼夹在自己的腋下，就这么偷盗。要知道偷盗，这是常住物，未经许可做了这么点偷盗，他的果报变成堕到地狱里面，一直到现在，从迦叶佛一直到现在释迦牟尼佛，你看这时间多漫长。还在受什么苦？两肋受火轮，是个饼，圆的，受火轮来煎烤。所以要知道，偷窃常住物的罪这么大。

　　对於常住的东西我们一定要爱惜，哪怕是电灯，没有必要开的电灯我们都不要浪费电。用常住的电话办自己私人的事情，没有经过许可的，这都属於偷盗。除非真的是有急事要用电话，有些同修很懂，打完电话一定在功德箱里放些钱，把电话费付回，这不偷盗，不欠常住的。偷盗这里讲的具体实际的意思，就是占人家的便宜，心里还有占人家便宜的心，那就是偷盗，贪心没断，行为做出来了，贪便宜。所以，真正要永离偷盗，是要把占便宜的心放下，再不占便宜了，宁愿吃亏上当也不占人便宜。别人占我便宜可以，我欢喜接受，这是布施，我决定不能够占人家的便宜，别人占我便宜我也不跟他计较，这样子才真正把盗心去除。

　　第三条『永离邪行』，邪行就是指邪淫，男女的情欲。在家人讲的是夫妻以外发生的男女关系，就是邪淫，出家人要断淫欲。男女间的情欲这种心在念头里还夹杂著，就不能叫永离。没有断淫念的时候，如果因缘具足，往往可能会失足。念头如果没断，出不了欲界，即使是你禅定功夫很深，将来只能往生色界天，没有能够出六道；要出六道轮回，这个念头要断掉。所谓生死的根本，第一个就是淫欲，经里讲的「一切众生，皆以淫欲而正性命」。生死轮回哪里来的？在投胎的时候念头不净，看到父母交合的时候生起邪念就投胎。《楞严经》里面给我们讲，「若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续」。所以。六道里的众生怎么样能够出离？其心不淫，以后就不会有生死相续。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)