|
这里讲的「一切刹微尘」，不仅是一个刹（一个佛刹），一切佛刹，所有当中的微尘，里面都有世界，法身如来能够入种种微尘里头的世界。「见身在彼中」，在它里头，「普见於诸佛」，一切的这个微尘世界里面都有佛在教化众生，我们可以进去听佛教诲。「如影现众刹」，这个影现讲得太妙，我在摄影棚里讲课，自从在大学退休之后，我就跟著我们净老恩师学法，就在摄影棚里练讲，一般很少出来跟外缘接触，都是对著摄影机讲的。对摄影机有个方便，我讲到这个的时候，我用一个镜子，假如这个镜子，我对著前面的摄影机，然后前面摄影机底下有个大电视，我自己可以看到自己，大家也能看到我，就像看到这个银幕一样，然后大家看到我拿著个镜子，镜子里头就照出来这摄影机照的内容，看到镜子里头有一个我，有一个钟茂森拿著镜子，再仔细看，拿著那个镜子里头又有一个钟茂森在拿著镜子。在理论上讲这个是重重无尽，对不对？算起来是不可限量，假如你眼力很够，一直看穿看过去，那是重重无尽的钟茂森，钟茂森不就等於现在不同的刹土里头吗？钟茂森有没有动？没有动，还端坐在这里，拿著镜子也没动，但是一看，原来一切刹微尘里头都现身。你从这里这个比喻去体会这里的意思，大家不妨回家拿个镜子对著你的大的衣柜的镜子，两个镜子对照，你拿著镜子一看，原来里头，不得了，重重无尽。 这个灵感是从贤首国师那里得来的，这华严第三祖，他写了一个《修华严奥旨妄尽还源观》，我们师父最近讲过两遍。皇帝对这个重重无尽法界、微尘能现刹土、一多相容他不能理解，贤首国师教他，你可以这样，叫人做一个八角亭，上面点个灯，然后皇帝你进去看看。这个八角亭八面都是镜子，皇帝一进去，他明白了，为什么？一身能现无量身，全在这镜子里头现身，就是这里讲的，「如影现众刹，一切如来所，於彼一切中，悉现神通事」，菩萨在里头做神通事，干什么？度化众生。你看他度化众生度化得很起劲，他真身没有动过，真身在哪？在一真法界。怎么入一真法界？只要我们不起心、不动念、不分别、不执著就行了，这是我们本有的智慧、能力，自性中本来具足的，不是外面得来的，不是学来的。所以别人问你学佛到底学什么？其实没什么可学，学什么？就是把妄想分别执著放下，你这个自性中的智慧、能力就现前。你要不信，你看《华严经》里就有讲到的，你看佛在「如来出现品」里讲的，佛证得无上正等正觉，成佛了，他说什么？他说「如来智慧，无量无碍，普能利益一切众生，具足在於众生身中」。如来智慧无量无边无有障碍，能够利益一切众生，其实什么？具足在众生身中，也就是说你自己本来就有。「但诸凡愚妄想执著，不知不觉，不得利益」，我们为什么得不到这个如来智慧？得不到利益？就是我们在境界当中起了妄想分别执著，不知不觉。就好像我们拿著镜子，看到镜子里头有个自己，就把那个镜子里的自己当作我，就执著一个我，忘记了真我在这。有了真我就能现无量无边的我、无量无边的身，你要是执著了一个我、一个身，就忘了真我，真我是我们的自性，本来面目。所以学佛不是学别的，就是回归本来面目而已。 所以佛很叹息，说「奇哉奇哉，此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自於身中得见如来广大智慧与佛无异」。佛很叹息，很奇怪，为什么众生他就妄想分别执著，就不了解自己本来面目，他自己具有如来智慧，就是自己不知不觉，这叫愚痴迷惑。所以佛才示现大慈大悲在这个世间，告诉我们，让我们回头是岸，回归本性。教以圣道，这个圣道就是回归自性之道，这个具体而言，就是永离妄想执著。当然妄想执著里头还有个分别，妄想分别执著，统统三种具足了这就是凡夫，六道凡夫妄想分别执著具足。如果把执著放下了，从六道就超越了，执著的念头放下了六道的境界就没有了，为什么？六道境界是念头变现的，你放下执著就行了。怎么放下执著？一切法都不要去计较，不要有贪瞋，顺境不要贪爱，逆境不要瞋恚、不满意，学著样样都好。像弘一大师到晚年，什么执著都放下了，人家给他吃的菜，还担心这个菜是不是咸了？咸有咸的味道，是不是太淡了？淡有淡的味道，放下执著。放下执著，佛就送你一个学位，叫阿罗汉；再进而放下分别，分别是什么？把一切的对立，一切的这些善恶好丑是非统统抹平。譬如说人家给你一样东西，这个东西是什么？你动这个念头，这是个木头，是个压纸的，这叫分别，这个木头挺好的，我挺喜欢它的，这是执著。把这些妄想放下，最后到什么？这个分别放下了，就是菩萨，这是佛教里的又高一个学位。最后把起心动念也放下了，见到木头还是不起心、不动念，你们分别执著说木头，我就随顺你们说木头，恒顺众生，随喜功德，这个时候没有妄想、没有分别、没有执著，在佛教里一个学位，就是最高学位，成佛了。 所以佛教我们没别的，就是永离妄想分别执著，放下妄想分别执著，马上从自身中得见如来广大智慧，与佛无异，跟佛没有任何的差别，你就是佛，这是我们学习《华严》，要从这个日常生活中去练习。我自己光是口头会说，日常生活中还是起妄想分别执著。但是不要紧，我们这是初生的婴儿，佛他是已经过来人，就像妈妈带著小婴儿学走路，我们老是跌倒，我们老是跌倒，但是不要气馁，我们见到境界，肯定习气妄想分别执著肯定会有，甚至会有贪瞋痴慢这些妄想烦恼，不要紧，明白了，觉悟，忏悔，忏悔之后，下次再遇到，又失败了，再忏悔，一次一次就能减轻，慢慢慢慢这些念头就能化解，相信我们最后一定能成佛的。马鸣菩萨讲的「本觉本有，不觉本无」，一定要有信心，要相信真的我自己本身具足如来智慧德相，只要肯放下，就可以办得到。这是我们学习《华严》智慧，去领悟这个人生，领悟在待人处事接物当中如何去用心。真正像佛经里面讲到，会法喜充满，常生欢喜心，希望跟大家一起共勉。 今天时间到了，我们第一个专题就讲到此地圆满。明天我们再会，谢谢大家。 |