时间上也是有个最小值，时间更小，十的负四十三次方秒，这是最小时间值。这个计算比弥勒菩萨在经里面告诉我们的还要小，刚才我们讲的，这一念的时间，弥勒菩萨说，一千二百八十万亿分之一秒，但是十的负四十三次方秒是一千底下有五个亿，亿亿亿亿亿分之一秒，这是最小的时间值。科学家们说，在这个最小的空间包之间，第一个空间包和第二个空间包之间，这中间有一个洞，他们讲虫洞，像虫子蛀出来的洞，虫洞，时间上也有这么个洞，第一个最小的时间值和第二个最小时间值之间也有个洞，这是科学家提的「虫洞理论」。然后我们这个宇宙就是在这么一个非常微细的一个最小空间和时间这么一个差距当中在不断的而动出来。就像我们刚才讲的念头，其实科学家没讲这是念头，佛早就给我们讲出来这到底是什么动，就是念头动。第一个念，动一下，到第二个念，中间差距的空间是十的负三十三次方厘米，时间是十的负四十三次方秒，是科学家们计算的。科学家们在那里猜测，在这个洞里头到底有什么东西？因为我们的宇宙它是由物质组成，物质最小的空间—微粒，这是最小的空间包，之间还有东西吗？他们想像不出来。《华严经》里早就告诉我们有，这里头有东西，刚才我们讲，这个动就是念头在动。一个念头起来了，就像科学家讲的弦振动一样，动一下之后，到第二个念头起来的时候，这中间就是《三时系念》里面讲到的，「一念未萌以前」，这还没有萌，第二念还没起来，这个当下是什么东西？佛告诉我们，这是《华严经》里讲的，叫大光明藏在里面，这里头就有一真法界，这里面就是极乐世界的常寂光土，自性里头的光明宝藏就藏在这个洞里头，这虫洞里面。我们凡夫没有把这个洞打开，科学家们他们在幻想，假如科技很发达，用一种什么电子的加速器把这个洞刷就轰开了，可能会发现里头的世界是什么。发现不了，为什么？你还有念头。

　　所以我们师父常常感叹，科学家们可惜没有读佛经，要读了佛经，相信这个科学进步的那叫飞速增长。所以你看爱因斯坦曾经说，未来科学发展需要依靠佛教，这是爱因斯坦说的，他懂，这里头有大智慧。而这个佛教里头的智慧在《华严经》里全都涵盖，这根本法轮。所以我们第三天（一月三号）大家在此地做三时系念，中峰国师开示，「一念未萌以前」，看看大家能不能入这个境界。这什么境界？到这个时候，当下念头不动了，前面一个念头生了、灭了，后面一个不再生了，不再生的时候你就入大光明藏了。《华严》善财童子参访到慈行童女的时候，慈行童女就有这个开示告诉他，说「智眼无翳」，无翳就是没有障碍，智慧的眼睛没有障碍，「普观法界，慧心广大」，这个智慧心广大无边，「有如虚空，一切境界悉皆明见，获无碍地大光明藏」。这都是形容这个境界，在念头不动的时候，这就是慧心广大，普观法界。你在这个大光明藏、在一真法界里面看这些宇宙生灭现象，十法界依正庄严，科学家讲的十维次空间，你看得清清楚楚，一切境界悉皆明见，没有障碍。所以讲到最圆满的科学，《华严经》，真正科学家们如果读《华严》，我相信这科学突飞猛进，确实很快能够认识宇宙的真相。

　　要认识宇宙真相，最重要的，放下自己的妄想分别执著，就是放下我们的念头，如果念头不肯放下，无论你用什么科技的方法去研究，用数学推理，统统不管用，为什么？这种推理、这种思考本身就是障碍，它是妄想。科学家们他们在研究这个弦振动，说这十维次空间，十个维次空间，他说到，可能有宇宙蜷缩在这种非常细微的空间包里面。这个说法跟《华严经》所说的，微尘里面有世界，异曲同工。科学家怎么解释？他说十维次的空间，为什么我们现在只看到三度空间，加上个时间才是四维空间，十维空间，那后面六维在哪里？科学家用个比喻，都是蜷缩在我们的三维空间里面。他用一个简单的例子，譬如说这张纸，这一张纸我们把它看成是二维空间，有长、有宽，二维空间，这二维空间可以把它蜷缩成一维空间里面。怎么卷？我现在把它卷起来，这卷起来了，卷到很细很细，假如，我现在没这个能力，假如我能够卷到很细很细，可能借用科技的方法，卷到很细很细，卷成一条线，大家能理解吧？卷成一条线，这一条线就成为一维空间，这叫一维空间，只有一条直线。二维空间是有长、有宽，现在卷成一维空间，这一维空间里面实际上就含有刚才说的二维空间，对不对？现在只是把它卷起来，我们观测到的只是一维，观测到这个一维，实际上我们不知道它是二维。

　　甚至如果这个长度我们也把它压缩，压缩成这么一个点，这就不是一维，只有一个点，我们讲是微粒，只有一个微粒，微粒里面原来也含有一维空间、二维空间，对不对？那科学家告诉我们，其实十维的空间就在我们现前，没有离开我们的眼前，所有的物质微粒里面可能都蜷缩著高维的空间，我们只是观测不出来，所以只看到现在的三维空间，其实每一点、每一物里头都有高维的空间。那《华严经》很明白告诉我们，微尘里面有世界，这个微尘用现在我们话来讲，基本微粒，譬如说一个电子，电子里头蜷缩著高维次的空间。佛跟我们讲重重无尽的法界，这重重无尽是什么意思？我们这个世界里头有微尘，就是我们讲灰尘，一个小灰尘里面里头蜷缩著又有法界、又有宇宙，重重的宇宙，那个宇宙里头又有微尘，无量无边的微尘，每一个微尘里面又是有宇宙。不是说只有一个微尘有宇宙，每个微尘都有无量的宇宙、法界蜷缩在当中。所以，谁能够入这样的法界？佛告诉我们，普贤菩萨能够入这种重重无尽的法界，世界里有微尘，微尘里有世界，世界里又有微尘，微尘里又有世界，这是立体的，不是说平面的，竖直的一直往下，重重无尽。

　　这么多的法界，普贤菩萨能够入。他是用什么本事入？你看《华严经》里面「如来现相品」里讲到，「智身能遍入，一切刹微尘，见身在彼中，普见於诸佛。如影现众刹，一切如来所，於彼一切中，悉现神通事」。这是讲到法身如来，他能够怎么样？智身能遍入，他用智慧，什么智慧？高度的般若智慧，普贤菩萨的智慧，他能够入到一切的刹的微尘，刹用我们现在话是世界，叫星系。一个刹，一般讲娑婆世界，其实娑婆世界比星系还大，因为佛告诉我们，娑婆世界里面有三千大千世界。这个三千大千世界怎么讲？一个小世界是有一个日月，日月是我们太阳系，一个小世界，日月围绕著须弥山转的，这个小世界就肯定不是太阳系，太阳系是在这个世界里头围著须弥山转，这个须弥山应该是这个世界的中心，太阳系围著它转，那这个世界一定是个银河系，对不对？银河系。银河系中间是黑洞，大概这个须弥山，佛讲的这个须弥山应该是这个黑洞，巨大的天体，有无限的引力，太阳系围著它转。这一个世界叫单位世界，一千个单位世界叫小千世界，一千个小千世界叫中千世界，一千个中千世界叫大千世界，所以叫三千。三千不是三个千相加起来，三个千相乘起来，一千乘一千再乘一千，就是十亿，one billion，这叫一个娑婆世界，叫三千大千世界，这叫做一个刹。那你想想，一个刹里头有多少微尘，我们讲多少的基本微粒？那是无限的，想不出来的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)