很多朋友在交流的时候，会问我们的老师：你们好像都没有低潮，你们为什么没有低潮？我就跟他们说道，假如你曾经被一个八十岁的老太太，那个老太太非常慈祥，她在天目山念佛，她已经什么都放下了，就在那里等著往生极乐。刚好我们上天目山讲五天的课，她虽在那里念佛，还是时时念著众生。听完好像是到第三天、还是第四天，那时候我们刚吃完饭，这个老菩萨她已经在那里等了很久，我们不知道她什么时候来的，她一看到我们吃饭出来，老人家马上向前来双膝就跪下去，当时候根本我就是反射动作，一下子我也跪下去滑过去把她接起来。你看那位老人家，我把她扶起来她第一句话讲：我是新疆的人，能否请你们到新疆讲中国文化，我们故乡的人太需要这个教诲。她跟我讲你要答应我两件事：第一件要到新疆去讲，第二件事情就是你讲课的碟可不可以给我一套？你看老人家把好学都演给我们看，把仁慈心都做给我们看，所以不是我们在教导人家。老人家这位菩萨来示现给我们看，叮咛我们莫忘世间苦人多。

　　最近到大西北的缘也成熟了，末学十三号离开台湾，十五号就在中国大陆的大西北讲课，在杨林。杨林在西安的旁边，不到一个小时就到了，新疆地区附近几个省的同胞要来很方便。我们在那要办五天的课。我到杨林去非常的兴奋，因为姓蔡的是周文王的后代，而杨林是周文王的祖宗，也就是所有周朝的始祖后稷的出生地。后稷大家应该认识？农师。在尧舜时代有几个重要关键的圣人，一个就是农师后稷、另外一个就是契，商朝的始祖。商朝的始祖是契，他专门管教育。所以你看，谁的福报最大？办教育的人福报最大，因为他解决了教育问题。孔夫子就是汤王的后代，你看他能出圣人，那当然也是契当初管教育的这个圣人他的功劳，也庇荫著孔夫子，庇荫著后代子孙。一个是管精神的。

　　农师，民以食为天，所以真的，农业人员假如有一分广施供养的心，那个福报很大，他每天都是供养众生。很多很朴实的农家，后代显贵的很多，这都是广修供养的好机会，所以福分只在我们一念之间。假如我们在做这件事情只想著我就赚那几千块，那小福；我们在种植的时候都想著我要广修供养大众，那大福，所以福田心耕。后稷，真的，历史是一面镜子，为什么周朝能八百多年，是所有中国历代王朝最久的？没有别的，因为他的祖宗榜样好。你看他一想到，周文王是圣人，周武王是圣人，泰伯、仲雍都是圣人，我们当子孙的可不能太丢脸，上行下效。

　　假如今天我们的孩子：你不可以好色，要洁身自爱。我爸爸都这样，都不管我，你管我干什么？你看，他马上有样学样。所以为什么秦王朝十五年就败了，秦始皇用什么夺天下？武力，所以他教出来的孩子怎么可能会好？他以武力得天下，自然人家就用武力夺他的天下。所以《大学》句句都放光。「货悖而入者，亦悖而出」，你的东西是抢来的，人家一定把你抢回去。周朝是用德得天下，所以它源远流长，纵使周天子没有权力了，诸侯还是恭敬他，那都是祖宗的余福在庇荫。你看后稷离我们都已经四、五千年了，可是因为他的德风，那个地区的人有大福，所有农业高峰会议都是在杨林开。所以诸位朋友，我们现在要好好修养德行，以后我们的德不只能够庇荫子孙，还能庇荫整个故乡的人。有没有这样的志向？有没有？真的，我们台湾出来的人才能利益世界，世界的人得到恩德也会同时回到台湾这片土地来，这是一定的道理。所以能听老人言，大福！

　　曾国藩先生就说道，我在官场上看那么多事情，能过一、二代的微乎其微；要过到三、四代的商人绝对要勤俭才行；能传到五、六代的勤俭还不够，还要非常的谨慎，非常的朴实才行；而一个家族能够八代、十代，没有孝悌是不可能办得到的。这段话我们要好好去领会。周朝没别的，孝悌传下来的。

　　刚刚我跟大家提到这个小女孩的故事，他们都是给奶奶家端了没有？有一天她的妈妈也在那里煮好吃的东西，她一闻到就跑过来在那探，那时她的身高还不是很高，在那探：好了没有？我要端过去了。她的妈妈就对她的孩子讲：今天煮少了，不给奶奶端了。她妈妈是跟她开玩笑的。诸位朋友，教小孩能不能开玩笑？孩子为什么那么难管？从小被我们玩坏了。好可爱、好可爱，二、三年之后，快把我气死了。明明是同一个人，怎么会教成这样？人不赶快有智慧，以后还有很多苦要吃。你看还有奶奶：去打爷爷。爷爷能打吗？打一下，爷爷跟奶奶同时在那里笑，好好玩，你看他以后会干什么？他觉得打爷爷好好玩，你看都是没有教育的敏感度。孩子的心很清澈，不可以乱讲话。

　　我的父亲在我的心目当中那真是有够威严，不用骂我们，眼睛一瞪，我们就发抖了，哪还敢造次？那个就是威严。威严来自哪？言行一致，我们可不能今天听完课以后「我以前就是不够凶」，一进门，摆张脸，儿子说以后蔡老师的课不能听，一听就变成这个臭脸。有位朋友就是刚好我们在聊，他说没法子教，现在孩子都不能打，没法子教了。这句话对不对？这个值得我们深思。假如父母跟老师一想到教就是想到棍子，那铁定教不好。

　　所以老祖宗讲了一段话让我们深深思考，威严分三种：第一个叫道德之威，第二暴察之威，第三狂妄之威。这样的人生态度衍生出来的结果是天差地别。「道德之威成乎安强」，不管是他的家庭或者是他所带的团体，愈来愈安乐，愈来愈强盛；「暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡」，你看上行下效，你把孝演出来了，家风自然就传下去了，成乎安强。暴察之威是什么情况？很凶，那种凶没有慈悲心，那种凶叫情绪发泄。要掌握情绪，不能在那里耀武扬威。有一个小孩读小学，他就跟老师讲：老师，我妈妈打我，我都忘记了。可是我爸爸打我，我每次都记得很清楚，下次我爸爸再打我，我要打一一０报警。同样是打，为什么差那么多？心境。妈妈打他，他可以感受到妈妈是爱他在教他，爸爸打他是一个不顺眼，拖过来就给他几下。不是这样子的，要用爱心管孩子，不能暴力。这个察是什么？就像侦察队一样，都要求孩子，对自己要求反而不是那么严苛。你要求孩子「你没做我打你」；可是自己没做到，孩子一说，「爸爸不用」，反正就有很多理由，那个就是暴察。

　　我们家读书，我父亲从来没有：你们有没有在读书？从没有这种侦察过。统统是自己在书房里面看书，从小我们对父亲的印象就是这样，上行下效，根本不用去监督考察。所以我母亲每次上来不是叫我们念书，是叫我们赶快去睡觉。所以其实教育没有那么费力，是我们以身作则这条捷径不干，偏偏搞小聪明，读了一大堆书，把孩子当实验品，十年、二十年过去了，突然说老祖宗说的还是真有道理。所以福在受谏，谁是最有福的人？肯接受圣贤智慧的人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)