所以这个读书人很感慨，「人自宋后少名桧，我到坟前愧姓秦」，我到了您的坟前很惭愧，我跟秦桧同姓。你看秦桧不只害了自己的家人，连姓秦的人都被他玷污了。这些历史的教训都告诉我们，「德者，本也」，立身处世也好，家道绵延千年也好，这个才是根本。

　　我刚刚提到「正己化人」。有个妈妈，她的孩子七岁，她到上海参加过课程以后，回去按兵不动。开始自己做起，教她的儿子，她儿子七岁，就开始教《弟子规》。这个儿子有一天到他爷爷的房间里面去，然后他就问他爷爷：「爷爷，这个盒子里面的东西，我可不可以打开来看看？」他爷爷一听很吃惊，为什么很吃惊？因为这个孙子本来是小皇帝，到哪里他都可以先斩后奏，怎么今天会问我可不可以动？这个公公很吃惊，「你今天怎么懂得先问爷爷？」他说妈妈教的，「用人物，须明求，倘不问，即为偷」。

　　你看，哪有爷爷不喜欢孩子懂礼貌的道理？他就很高兴，这个爷爷马上去告诉他儿子，他说「你这个当爸爸的要好好当，现在媳妇她这么用心教孩子，你要配合她教好」。你看这句话是公公讲好，还是我们去跟先生讲好？所以要善巧方便。最重要的还是「正己而不求於人」，不去要求别人，人家一点怨言都没有，反而「君子之德风，小人之德草」。这个德风吹过去，草自然弯下腰来。这个「小人」不是指奸诈小人，这是指一般平民百姓，他比较没有机会读圣贤书，而你先做出来，他自然善心就点燃。所以道就在当下，我们当下就可以为人演说。

　　刚刚讲到海南司法厅的副厅长，他只剩三年了，他说我一定要做一个有意义的事，我希望把海南所有的监狱都变成学校。诸位朋友，我们待会讲这个例子，您假如有监狱的朋友，这个例子一定要告诉他。真的，现在我们不管在各行各业，我们只要把那个行业做得很成功，就成为世界的榜样，太有意义了。《华严经》要在哪里落实？当下各行各业。

　　有一次我在听师长讲经的时候，讲到普贤十愿「请佛住世」。一讲到请佛住世，我们马上在脑子里想了一大堆人。在这里听课的时候，「我先生怎么没来听」，「我儿子怎么没有把他硬拉来」，整个听课过程，就是先生要听、儿子要听、婶婶要听，一堆人要听，就一个人不需要听。对，态度重要，稳下心来。「自天子以至於庶人」，不管你在哪个行业，你要成就，「壹是皆以修身为本」。谁修？自己修，不是讲听一堆都要别人做。

　　所以师长那时候讲，请佛住世，请谁？谁这么大福报能当人？谁又这么大福报，当人还遇到正法？谁又这么大福报，遇到正法又能遇到当生成就的法门？遇到当生成就，又能遇到我们师父上人，这是何等的因缘！结果我们不干，还拼命叫别人干。你请谁？请你自己住世。我在那个当下震得真的是眼泪都掉下来，很惭愧！我们这么大的福分，不好好的提升自己，好好的造福社会。我们披上佛弟子、披上圣贤弟子，有愧於这个称谓。当我们告诉别人，「我是佛弟子，我受过三皈」，重实质不重形式。受三皈，一定主法的法师会告诉我们，第一条「众生无边誓愿度」。所以随顺圣贤教诲是关键，所有经典、所有师长的教诲都是在讲谁？就是在讲我们自己！这样的听经态度得最大的利益。当我们听经听了十句，五句讲别人、八句讲别人，那已经是在退步的状态。

　　所以印光祖师对我们慈悲到极处，了解我们修学的心态，老人家连在称自己的号的时候，都不忘提醒我们修学最重要的态度，老人家号「常惭愧僧」。老人家是三百年来第一高僧，他还惭愧，那就是唤醒我们要时时观自己的不足，不是去要求别人。所以最好的状况，是真正句句都是讲我们，我们开始落实。落实在哪？落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物之中。我们只要这样去做，不出一个月，法喜就出来了。

　　你看师父讲的，「我念阿弥陀佛跟大家不一样！我念阿弥陀佛，我对阿弥陀佛的供养，跟一切人的供养绝对没有两样，众生本来就是阿弥陀佛。」这都是师父的话，诚诚恳恳，师父把他修学最得力的法宝全盘托出给我们，我们要珍惜。当我们念念一切人都是阿弥陀佛，当我们坐下来在那里念的时候，所有的人都是佛。我们还在想「我不想见到谁」，每个人都是阿弥陀佛，高高兴兴跟每个人见面。

　　我曾经听过有同修说，他说他打佛七打到最后两天会开始紧张。为什么？他说我已经五天清净了，接著两天就要回到五欲六尘，我怕我的清净又不见了。那五天是真的清净吗？那五天是贪清净。「心净则佛土净」，怎么心净？对任何人，没有任何的怀疑、任何的不信任，心就净了。念念当中只有一切人都是阿弥陀佛，一切人皆有如来智慧德相，一切人都是「人之初，性本善」，心就愈来愈清净。所以，我们每每想到师长这些开示，都足以一个开示就成就我们当生的道业，真的一点都不夸张。不在听经的多少，而在落实的程度。好，这节课跟大家先分享到这里，谢谢！