２００６年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观 　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2006/11/4　　台湾中坜善果林　　档名：52-177-02

　　诸位法师、诸位朋友，大家好！

　　我们刚刚提到，「以父母之心为心，天下无不友之兄弟」。我们在修学圣教，真的是要学一句，做一句，就好像如贫得宝。以前我们没有遇到正法，糊里糊涂的，真是小人冤枉作小人。不是我们不愿意立身行道，不愿意发挥我们人生的价值，是不懂得怎么样去成就自己，成就他人。现在既有这个机缘，真的是要非常的珍惜，「如贫得宝」。「改往修来」，好好的把我们错误的态度、观念修正过来；「洒心易行」，人要改命从心上改；「自然感降，所愿辄得」。所以难是难在自己不相信，不肯依教奉行，绝对不是要做困难，是被自己的一些固习给障碍住。所以我们修学第一个态度，只要是经典上的教诲，只要是师长的教诲，只想著如何做到，从不想做不到。一想做不到，那叫浪费生命，那叫不进则退，所以我们要有高度的警觉。

　　因为一个不好的念头，很可能我们三天、五天的修为、修行那种定力，一个念头起来，就被打垮了。所以正念一定要守得住。你看孔老夫子讲「从善如登，从恶如崩」，一个人行善就好像爬山一样，一步一步登上去，而且还有地心引力拉他。地心引力是什么？是我们以前几十年来积累的坏习惯，它会拉我们；所以要加把劲，一步一步提升自己。「从恶如崩」，爬山的时候假如一脚没踩好，到哪儿去了？前功尽弃。所以经典告诉我们，「一念瞋心起，火烧功德林」。修行一定要谨慎到自己的起心动念处，所谓从根本修行。我们时时期许自己一定能做到，想著如何做到，不要想著做不到。圣哲人、师长他们能做到，我们也一定能够做得到。当我们是这样的信念，我们往后面对每一句经句都是这个信念，只想著如何做到。

　　刚刚我们提到的这一句，真的，我们以父母之心为心，兄弟姐妹不可能不和谐。所以我们有朋友一听完这个课，他跟他的哥哥已经三年没联系。因为什么关系不联系？家里面的问题可能有超过一半都是跟什么有关？金钱。你们怎么都这么有经验？从这里我们就看出来，「不听老人言，吃亏在眼前」，谁是老人？《弟子规》是老人，它已经五千岁了。你们有没有看到《弟子规》有长胡须？五千年的智慧。「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」，这两句话多有重量！这两句话真肯奉行，人生一半的烦恼都不见了。都是脾气守不住，嘴巴太快，一言既出，驷马难追，到头来还要解释半天。对方还说：「你别说了，我们就到今…。」愈描愈黑。

　　所以孔夫子说「君子有九思」，君子要时时从九个角度去反省自己，其中一个就是「忿思难」。脾气要上来了，要谨慎，这脾气一发出去，这一辈子都很难以收拾。所以当我们脾气要起来了，怎么办？识时务者为俊杰。不行的时候别撑，你可不要脾气要发的时候，然后在那里说「蔡老师叫我不要发脾气」。那个表情一做，人家对方，比你发脾气更严重。能力还不足的时候，可以躲，「对不起！我要上厕所。」以退为进，这要学贵自知，要衡量我们自己目前的功夫，不可以硬上。当然每个人的方法都不一样。其实方法的高低跟什么有关？跟我们心量大小有关。假如我们的心就是以祖宗之心为心，祖宗怎么忍心看到我们炎黄子孙堕落？所以看到一切的同胞们恶意对我们，那是一种怜惜。他怎么在糟蹋自己的良知？我们有了这分怜惜心，跟他没有对立处。

　　他为什么今天对我们这么凶？「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」诸位朋友，什么是今生？什么是后世？什么是过去世？刚刚我们那节课已经是什么？过去世。现在正在演，这一世；所以刚刚那一秒钟已经成为什么？过去。我们人生几十年种的因，在往后后半辈子都会结果。所以人真正了解生命的真相，就是因果相续。我前辈子对他不好，所以他这辈子一看到我就不顺眼。你看一般人讲有「第一印象」，从哪里来的？从过去生延续下来。俗话有句话叫「无债一身轻」，有没有？有！所以他骂我们一句，债还掉了，感谢他。一来还了债，二来他考验我们的功夫，成就我们的功夫。所以真的是可以活在感恩的世界里，那是当下就可以。我们学久了以后，可能把这些经句都当作供起来的理想，那是被自己给障住了。就是一念之间，愿不愿意接受圣贤的智慧？当下圣贤心如我们的心，很多问题就化掉了。

　　冉求有一天对孔夫子讲，孔夫子，我不是不向往、不尊崇你的道德规范，这么好的人生境界，「非不说子之道」，我不是不尊崇、不向往，「力不足也」。冉求对孔夫子讲，我不是不向往，老师，是我的能力有限。接著孔夫子说，「力不足者」，什么人叫力量、能力不够？是「中道而废」的人，就是走走走到一半，「我不行了」，那叫力不足。你是连走都没走，那是画地自限，「今女画」，你自己把自己给框住了，我就这么一点，我不行。

　　昨天刚好跟几位朋友在聊的时候，他们就问我，蔡老师，你到大陆这三年多以来，你遇到哪些挫折？我就在那里很用力想，挫折、障碍，想了半天想不出来。突然我就有个体会，问题都是想出来的，不是做出来的。愈做的人愈感受到现在人的需要，他就赶快，我还不足，赶快提升，他会把整个精神用在自我的用功上面。所有的障碍、问题都是自己的执著预设的。孔老夫子才讲「力行近乎仁」，这颗仁爱之心就是在接触大众当中，同理的去感悟他的苦，「人饥己饥，人溺己溺」，我们的心量就拓宽了。

　　我记得我那时候还没有当老师，正在补习班准备考师资班。其实那时候我在准备的时候，心是很定的。为什么定？此志不渝，我不会再改变我这一生从事教育的人生目标。我们已经搞明白，教育是社会最重要的一件事情，而且这个影响不只是当代，而是世世代代。我们今天纵使再有钱，「从来富贵都是梦，未有圣贤不读书」。一个家族能绵延千年不衰，绝对不是因为有钱，而是因为有好的教育、好的风范承传下去。我们面对家族是这个定位，面对我们整个社会民族，我们依然是这个定位。我们应该为我们这个大家庭，炎黄子孙，尽一分我们应尽的责任。人真的心定下来，就产生无穷的力量。

　　所以我就告诉自己，第一年考不上，第二年；第二年考不上，第三年，我一定要考上。佛家讲「信心清净，则生实相」，这些话都是真实不虚。《孝经》告诉我们，「孝悌之至，通於神明，光於四海，无所不通」。「光於四海」，我们能给世间人做榜样；「无所不通」，就是我们的明德现前，我们的智慧德能现前。怎么通？就是孝心跟对兄弟、对一切长者的恭敬心。开一个人的性德，「孝悌」两个字。其实你看我们佛家讲的《地藏经》，地是心地，开发心地的宝藏的经典。而整本《地藏经》就贯穿在「孝敬」两字，孝养父母，恭敬师长，恭敬长者，心地宝藏就开了。不难！难在我们不肯相信。相信，信心清净真的生实相。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)