很多人讲，人面疮唐朝古代才有，现代有没有？现代有！在台中有一位小姐，二十一岁，她的名字叫江翠裳，翠绿的翠，衣裳的裳。这个江小姐，二十一岁莫名其妙得了个病，这是她二十一岁的还没有得病以前的模样，长得非常秀气，庄严，她还是侨光商专的校花。二十一岁的时候得了一个病，就在脸上开始长瘤，愈长愈大，整整跟了她十八年。女孩子脸上长瘤，没有办法见人，很痛苦，每天在家里日子不知道怎么过，脾气也很大，家里人也都被她的坏脾气给吓跑了。妈妈，是自己的女儿，默默承受，那真的是母女两个就像活在地狱一样。十八年，这个瘤长到什么情况？大家看到没有？整个脸扭曲掉了，这个瘤比自己的脸还要大，快大两倍，这真是现代人面疮的事例，这都是前不久的事情。她没有办法过日子，而且确实这真的是一个人面疮。这里有一个男众的脸，你看这是男众的眼睛，这是鼻子，这里还有个嘴巴。有一个男众的相，脸在这里。待会下课大家可以来看一下。

　　她面对这样的人生，真的是没有办法活下去。可能宿世有因缘，遇到了郭惠珍医师，也是我们耳熟能详的道证法师。就劝告她，把这三世因果的道理告诉她，结果这么一讲，她就回想到，她说这十多年来，她的眼前都有一个男众在那里晃来晃去。她告诉别人，别人都没看到，只有她看得到，这个就是她过去生的冤亲债主。她有一天在梦里面，梦到有个老太太跟她讲，「你还我儿子的命来，还我儿子的命来」，非常凶的对著她讲。她就很无辜的回了这个老太太，她说我才二十多岁，我哪有害你的儿子？结果她话说完以后，现了一个影像，她到了清朝去。在清朝的时候，她就跟这个男士有感情的纠葛，没有处理好，这个男士死掉了，自杀死掉了。那个冤就跟著她，到了她二十一岁的时候就附在她的身上。

　　听完以后，这位江女士就深深的忏悔，法师也引导她，冤家宜解不宜结，告诉她要跟他化解冤业，一起共修，一起念佛，求生极乐世界。因为这个江女士她非常的恳切，你看她的脸整个变成这样，那活著比死还难受，所以知道了真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛，真可以带业往生，真是二十四小时不间断的念，非常恳切，念念相应念念佛，很快的很多异相都出来了。念了一段时间，可以感受到菩萨给她洒甘露，减轻她的病痛。后来预知时至，三天前就有一只鸟来她们家，在那里唱著阿弥陀佛，阿弥陀佛。所以异相显现，后来她就念佛往生，而且烧出很多舍利子。这个照片是她要求人家帮她拍下来，拍下来以后，她就发愿，所有看到她的照片的人，都能够坚信三世因果，绝对不要再跟人家结恶缘。要坚信带业可以往生，一心念佛，求生净土，都会有好的结果。大家都看到了，江女士这尊阿惟越致菩萨的愿誓，跟我们结了这段善缘。所以朋友，男女之间都要用道义，绝对不能有任何的占便宜，任何去伤害对方的念头，不可以有。

　　提到朋友关系，都知道朋友之间要互相劝诫，「善相劝，德皆建；过不规，道两亏。」可是朋友在互相劝诫的时候，我们有时候会生烦恼，他怎么都讲不听？有时候耐性提不起来。我们刚刚讲到，「阎浮提众生刚强难化」，这句话在告诉我们，我们自己刚强难化，所以我们自己要好好的对治习气。再来这句话是要告诉我们宽以待人，对人要宽恕，不可以刻薄。他刚强难化，我们要更有耐性，不会跟他计较。而且师长常说「为人演说」，演得好，说话才有分量，这个先后顺序不能倒。自己做的没人家好，拿著道理要求别人，谁服？所以《中庸》里面讲了一段话，「所求乎子」，你对儿子的要求，希望他怎么样做好儿子，拿著这个标准你去事奉父亲，「所求乎子以事父」，自己做得到吗？「所求乎弟」，你对弟弟的要求，你自己先做到，去尊敬你的兄长，做得到吗？「所求乎臣以事君」，你对下属的要求，自己先做到了，真正是这样对待上司，你才有资格去要求下属，我们做到了没？「所求乎朋友」，我们对朋友的要求，我们自己先做到，这样行，我们能做得到吗？都是先要求自己，先做到了再去劝别人，人家心里才服。不然他心里想，你五十步笑我百步，他心里都不服了，那个话能听几成？

　　在劝诫当中，孔夫子讲「君子信而后谏」，相信之后才劝；「未信」，还没有信任就劝，「则以为谤己也」。真是出外靠朋友，常常写错字，没人提醒就麻烦了，误导人。这些话对我们人生都有很大的启示。自己先做得好，自然，甚至於还没讲话就已经在劝别人了，用你的德行、身教就已经在劝了。朋友互相劝诫，我们今天是讲朋友这一伦，大家不要「朋友劝诫，其他不用」。其实朋友这一伦用在其他每一伦是一样的心境。所以父子要劝，君臣要劝，夫妇、兄弟都要劝诫，这都是本分。这一句，「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」，五伦的道理都适用这一句经句。「人无伦外之人，学无伦外之学」，每一句经文都可以用在所有的伦常关系当中。我们用这种感悟能力，就可以举一反三千，举一反一切。

　　互相劝诫，互相关怀，互相帮助，而且要不言家丑，互相赞叹。这互相赞叹就讲到了说话的智慧。话会说，能广结善缘，能一团和气；话不会说，甚至於可以丧邦，可以把整个团体搞乱。师长有一段教诲叮咛我们，在言语当中的分寸怎么去做？「少说抱怨的话，多说宽容的话。」抱怨会感来什么？都有感应，我们的一言一行甚至起心动念都有感应。「抱怨带来记恨，宽容乃是智慧」，宽容都是人情世故的智慧。「少说讽刺的话，多说尊重的话；讽刺显得轻视，尊重增加了解。少说伤害的话，多说关怀的话；伤害形成对立，关怀获得友谊。少说命令的话，多说商量的话。」其实这段话，我们边抄边感受一下，在五伦关系当中，真的态度的不一样，感来的结果截然相反，天壤之别。「命令只是接受，商量才是领导。少说批评的话，多说鼓励的话；批评造成隔阂，鼓励激发潜能。」

　　我们从这五段话，体会到言语的重要性。少说抱怨的话，其实言语能影响整个人和状况，天时不如地利，地利不如人和。为什么《无量寿经》清净三业先讲「善护口业，不讥他过」？人跟人已经很难取得信任，假如我们抱怨又批评别人，彼此的那种尊敬、信任关系统统被影响。以至於这分抱怨还会留在下一代的心中，造成他人格的障碍。我说到这里都想到我的母亲在说到我的爷爷、奶奶，姑姑、叔叔，都是讲他们怎么样爱护我们，所以我们面对这些长辈都是感恩。但有些长辈假如把这些上一代的怨恨、不满都讲给孩子听，孩子对长辈不会恭敬，他跟人也很难信任，甚至都有埋怨。这是破坏了孩子的清净心，破坏了孩子的人格，要有智慧。多说宽容的话，抱怨带来记恨，不只自己记，还记到下一代去。宽容乃是智慧，你把大肚能容传给孩子，那是智慧。少说讽刺的话，讽刺显得轻视。这个慢特别厉害，傲慢的话，你一辈子学业、事业、道业都无成，慢也是万恶的根源所在，不可以长。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)