我们今天要有一个无悔的人生，所谓「为人子，止於孝」，这样能无悔；「为人父，止於慈；为人君，止於仁；为人臣，止於敬」，止於恭敬；夫义妇德，「为人夫，止於义；为人妇，止於德」，以至於兄友弟恭，这都是做人很重要的德行态度。唯有我们有这样的德行态度，那才能无悔的面对人生每个亲朋好友。所以与朋友交止於什么？止於信，对朋友一定要有信义、要有道义。

　　我们之前有谈到「为人子，止於孝」的例子，像王希海，大连的孝子，事奉父亲二十四年，那父亲中风跟植物人没有两样，他这么有爱心，但是他的内心非常坦荡。他觉得很欣慰，因为有他的用心，他的父亲能够生命能延续二十多年，所以他每每看到他的父亲还活著，他都很安慰，他说他一定要让他的父亲能活到八十岁。他父亲真的活到八十岁，八十岁寿终正寝，就走了。当他的父亲走了以后，一个孝子在面对父亲走了以后，他是什么样的人生？他告诉大家，他说：我这辈子以后都要往义工去做，我这辈子要奉献社会。真的，人那个孝是至诚的，他的仁爱心是自自然然。

　　在大陆，我们遇到很多孝子，或者一些很有爱心的人，我们都会赶快跟他们取得连系，然后寄一些《弟子规》、一些书籍跟他们交流。马文仲先生也跟我们有连系，他们也非常欢喜这些《弟子规》的经典，我们有给他寄书过去，马文仲先生现在都有在听师父讲经。所以我们这些善人这些线要把它串起来、接起来。以至於上次我们讲到一个监狱的女警，非常有爱心，帮助这些受刑人，她也都去听过我们讲课，所以「德不孤，必有邻」。人生能跟这么多善人一起来为我们的民族社会奉献一点微薄的心力，这一生也会觉得很没有遗憾，很无怨无悔。

　　上次也提到田世国把他的肾脏捐给母亲，就在上手术台的那一刻，是他心灵最安慰的一刻。一般的人上手术台是紧张，他却是欣慰，因为他确定能把自己的肾捐给母亲。我们的身体是来自於父母，能为父母的健康奉献一分力量，那是为人子觉得是踏实的事情。

　　为人父要止於慈，这个慈从哪里体现？这个慈要包含著智慧在其中。假如慈没有智慧，那可能会变成宠爱孩子了，孩子要什么就给他什么，这不是慈。所以教育孩子要悲智双运，还要有智慧。我们看整个历史上留下来的这些家规、家训，那都是最好的教诲。所以真正慈爱的父亲就是把《弟子规》承传下去。怎么传？赶快叫孩子来读，盯著他：给我念！这样是不是慈？要做榜样给他看。所以弟子规假如是读就能读得出来，弟子规假如是要求孩子就要求得出来，教育哪有那么轻松的事情？

　　教育那个「教」字就告诉我们「上行下效」。现在像我们这个年纪教小孩，那可是头头是道，口若悬河，可是效果不彰，好像孩子最后应付应付，自己也很累，拖著他很累。我们的上一代教孩子的没有那么好的口才，结果教出来的效果比我们好很多，有没有？因为我们上一代不是用嘴巴教的，是用德行教的。所以对家庭那种牺牲奉献不是用嘴巴传的，是在父母的一举手一投足当中就震撼我们的心灵。

　　这次到马来西亚刚好遇到了一位女老师，她是孔夫子的子孙，长得非常庄严，身高跟我差不多。以前我们了解到孔夫子是九尺六寸，这么高大，一看到孔夫子的后代子孙也这么高，长得很庄严。她没有读过《弟子规》，当她拿到《弟子规》之后很高兴，马上就开始好东西跟好朋友分享，但是她说到《弟子规》上的任何一句，她一读完了解了，她的脑海里都会浮现小时候的某个情景，那代表什么？孔夫子的家道是不是靠读经传的？靠什么传的？靠父母真的把弟子规做出来传下来的。所以她看得太熟悉了，就整个小时候的家庭生活情境统统都显现出来。

　　这位老师提到了一个点，「称尊长，勿呼名」。她说她称呼父母从来没有用过「你」或「他」，她都说「爸爸」，没有说他怎么样。我们假如叫爸爸说，给妈妈说：他怎么可以这样，他怎么可以。称呼自己的爸爸「他」，感觉听起来舒不舒服？跟母亲讲，你怎么样怎么样。跟母亲讲话的时候称「你」，感觉怪不怪？你看那种教诲非常细腻，每个言语也是自己的心的反射。假如言语没有恭敬，这个恭敬心就愈来愈远了。所以她连称呼父母，用「你」、「他」就觉得全身不舒服。所以那个恭敬心已经深植在他们心中。

　　我们有位朋友，他学了《弟子规》之后，称呼他的母亲都称「母亲大人」，都称「父亲大人」。你看强迫自己要恭敬，结果愈叫就愈自然，叫著叫著那分对父母的孝敬慢慢生起来了；生起来以后，他本来对他公司的领导态度也很傲慢，常常就不给好脸色看，很微妙，他孝心起来了，他对公司、对领导长官的感恩心也起来。慢慢的，你看，他家庭、父母关系改善了，在公司里面跟上司、跟同仁的关系也改善。真的，一个人孝心提起来了，他看每个人都会想到他们也是别人的孩子，我应该要好好的爱护他们才对。当然，当他这颗孝心提起来了，他才能教他的小孩孝，不然他怎么教？内心都很没底气，很虚。所以这个慈真正表现是自己把德行给演出来、做出来，这是真正对下一代的慈爱。好，今天我们就先跟大家谈到这里，谢谢。