这样子下来，他们总共卖了三百万服药，亏了多少？六百万。结果那一年他们的营业额成长了百分之三十多，成长这么多，他们亏了吗？他不会亏，他时时为人民著想，人民就支持他的企业。「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，这才是真理，要不然你跟他人计较，他人也跟你计较。我们看到这个企业他的创办人有德行，他是用仁慈之心来行医，来经营这个企业，所以他感来的也是有志同道合的人。慢慢的这个土就是他的市场，企业的市场，有土此有财，他赚到了钱。财要用在哪？用不对了就伤自己的德行，伤了德行，这后面就不会循环了，就倒了。所以用在哪？用在员工的生活上，让他们没有后顾之忧；用在服务大众上，用在帮助社会的需要上。所以这么一用，所有的员工以在这个企业为荣，我们这个企业是真正服务社会，愈有这种使命感，人才就愈聚愈多，所以这是一个很重要的循环。

　　往往我们都是在这个用，你看很多朝代创业的时候这些英雄豪杰都来了，把天下打下来了，过没十年、二十年，朝政就整个都败下来了。你看好多朝代都只有十几年、二十几年就倒了，因为他用错了。创业的时候还比较清醒，结果一掌握权力了，开始骄奢淫逸都来了，骄傲、奢侈，然后放纵欲望，所以用在自己的欲望上面，这个循环就断掉了。魏徵曾经说过一句很重要的话，「竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路」。意思就是说一个人竭诚的心，不同民族都能团结在一起。但是假如傲慢起来了，傲物自视甚高，连自己的亲生骨肉最后都会形同陌生人一样。所以这个很关键的地方就是我们真正有了这些成就的时候，能否想到这些都是大众努力成就的，不是我一个人的功劳，这个时候用就会用在自己的员工上，用在社会大众上。

　　我们看到这个循环往往都没有从根本开始，都是先要有钱才对，所以赚没多少马上就花掉了，那根本不可能永续的来经营。所以我们从家庭到企业，都可以从这一段教诲当中给我们很大的启示。再来经营道场也是这个道理，你看我们现在经营道场假如先想著赶快有钱，然后来盖很大的道场，都没有根本。这个钱一用下去最后结果是什么？大家在那里争著要当住持，在那里争权争钱，乱七八糟。这个乱七八糟是这一生乱七八糟，下一辈子去哪里？一定是到三途，甚至於可能就到地狱去了，为什么？自己经营的是要推展圣教的道场，又搞得乱七八糟，给社会大众一看，那个圣教不能学，佛法不能学，以身谤法。所以本来是想要去弘法，到头来变谤法，这也不是我们愿意见的。

　　孔夫子说「人能弘道，非道弘人」。人有德行才真正能弘道，所以不怕没有庙，只怕没有道。有了德感召很多的人来，这个土就是利益大众的机会，法缘就出来了。法缘一出来，有土此有财，大家有没有在赚钱？有，在赚西方财，在赚往生西方的资粮，大家都在积累资粮，都在提升德行，用在哪？用在为人演说。大家学了都很认真，都在提升自己的境界，积累资粮就给社会的人最好的榜样。学佛的人都能敦伦尽分，都让家庭和乐，那也应该让我家里的人都来学。这么一表演，是不是又让社会的人统统闻圣教？大家的智慧都开了，都有德行，这个良性循环就开始转动起来了。

　　所以真的我们刚刚所讲的一切道理都还没有离开一本书，《大学》。《大学》里讲「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」。这一段话就告诉我们什么是本，不可以舍本逐末。本末倒置了，一事无成。再来事有终始，好的开始才能有好的结束，所以好的开始是有德行，但是在整个过程当中要不断循环，德行不能一开始好而已，要不断提升，不进则退。很多的领导人、很多结婚的夫妇，一开始状态不错，但是假如没有持续学习，没有好好经营自己的家庭跟事业，到头来还是会盛变衰。所以要有好的开始之外，还要用心经营，才会有好的结束，叫慎始慎终。假如最后结果不好，以前好的开始很可能变成大家心里的遗憾，那我们绝对不愿意见到这样的情况，要坚持的让它愈来愈好、愈来愈殊胜。

　　所以我们往生西方极乐世界，是要让西方极乐世界愈来愈殊胜，要有这种使命感，我们现在修学就会很认真。西方极乐世界是不是愈来愈殊胜？是，因为去的人都有这样的信念。当然要让西方极乐世界愈来愈殊胜，就是自己德行要提高，当下我们德行提高了，也会让我们当下的家庭、当下所处的环境也会愈来殊胜。

　　《论语》说「里仁为美」，能居住在有仁德之心的团体当中、环境当中，那是很美好的。但是我们现在读到这句里仁为美，是不是要去找哪里有里仁？不是，要从自己开始，我们自己有仁慈心就会把大众的仁慈心唤醒。很多人学了中国文化之后，回到自己的社区开始主动捡垃圾，开始主动每天早上也好或者傍晚也好，他自己组织自己的孩子，还有一些比较熟的邻居的孩子，一起来读经典，教他们落实《弟子规》。关怀邻居的小孩，关怀他们的家庭，把这颗爱心传递开来，慢慢其他社区的一些家长也来参与这个活动。都是要带动起来。所以现在经典我们不要求别人做到，首先要求我们自己去落实，这叫转经。把经典真正转成我们的处世待人，我们的生活工作态度。一定要转，假如每句经句都跟我们的生活无关，我们不是转经我们被经转。被经转就很麻烦，会傲慢，你看我们读那么多。但是假如转经的话，去落实学而后知不足，会愈来愈觉得自己做得还不够好。所以真正学的人会愈学愈谦卑，这才是正确的，愈学愈察自己不足。

　　在《六祖坛经》里面就有讲到一个公案，法达禅师念《法华经》念了三千遍，一部《法华经》要念好几个小时，所以三千遍可能都已经快念十年。他去给六祖惠能大师请益的时候，顶礼头没有著地。六祖大师说你头都不顶地，不如不顶。看这一个动作就看得出来不是至诚恭敬来请教，读经典都读了三千遍了，怎么修道最重要的诚敬心没有起来？那是在进步还是在退步？是！所以进与退都在这一念心，而不是念几部经。曾经师长说要把《无量寿经》念三千遍，大家听了很精进，真的很多人念了三千遍。就有一位朋友（一位同修）念了三千遍就去跟师父说：师父，我已经念三千遍了，接下来怎么样？师父笑著说：再念三千遍。不能把三千遍变成交作业。你看我们小时候回到家里，作业写完了就可以玩，那个字都不能看，应付那不对，应付就不是真正在学习做作业。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)