蔡礼旭：如何经营无怨无悔的人生（第十集）(3)
所以子路讲，夫子你说作善降之百祥，作不善降之百殃，为什么我们现在七天没饭吃？夫子又说，「为善无近名，为恶无近刑」，为善的人不是很短的时间他就有好的果报、好的名声，而作恶的人也不是说他明天就被警察抓起
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所以子路讲，夫子你说作善降之百祥，作不善降之百殃，为什么我们现在七天没饭吃？夫子又说，「为善无近名，为恶无近刑」，为善的人不是很短的时间他就有好的果报、好的名声，而作恶的人也不是说他明天就被警察抓起来，就被绳之以法，不是这样，都还是有他的时节因缘。这个恶人很可能他前世修大福，现在耀武扬威，但是等到他福享尽了，他的恶果就现前。而且夫子接著又说，我们立身行道也绝对不是要人肯定，也绝对不是要希求好的果报。所以夫子说，「芝兰生於深林，不以无人而不芳」，芝兰的芳香又不是要引诱别人来闻它才香的，它是自自然然它的天性就会散发这个香味出来，芝兰生於深林，不以无人而不芳。「君子修道立德，不为穷困而改节」，修道立德是我们的本分，绝对不会因为遇到任何境界而改变了我们这个行善的态度。君子修道立德，不为穷困而改节，不会因为现在遇到这些不好的情景而改节，而退了我们这分道心、节气。子路是闻过而喜，夫子把他不对的心态一点出来，马上欢欢喜喜恭恭敬敬就退下去了，这也是我们要学习子路的地方，闻过而喜。夫子也把子路这分浩然正气给提起来了。
接著子贡来了，子贡说夫子，我们是不是道德水平太高了一点？假如我们降低一点，是不是很多的国家君王就能够接受？当我们七天没吃饭，学生过来说我们标准定低一点可能就有饭吃了。诸位朋友，标准要不要降低一点？那就有饭吃了。所以圣贤人都是看千秋万世。假如夫子现在降低一点，然后到了汉朝读书人又降低一点，然后唐朝再降低一点，请问我们现在所学到的圣贤教诲会降到什么程度？很可能降到都不如鸟乎了，是吧？都不如畜生乎了。所以做人的真理是绝对不可能降低的。夫子听到子贡这么讲，也没有直接回答，夫子很会抓住机会教育点启发学生，夫子没有正面回答，反而问了另外一个学生，他跟颜回说道，颜回，你的看法跟子贡一样吗？结果颜回就说了，标准绝对不可以降低，我们一定要扎扎实实把圣贤的教诲做出来、讲出来，这样我们无悔无愧於天下的人。这些当政者他不能接受，那是他的问题，不是我们的问题，但是我们假如下降了，我们就对不起天下人，我们也对不起后代的子子孙孙。
夫子听完以后很欣慰，就对著颜回讲，颜回，以后你假如很有地位、很有财富，当你的管家我都愿意。其实我们要从这个话当中可以听得出来，就是一个好的老师，假如学生愿意受教，他会竭尽所能去成就这个学生，甚至不惜自己变成垫脚石他都愿意。所以我们在这生能遇到师父他老人家的教诲，师父讲经已经四十八年，这分用心都是在成就我们的因缘，讲的经典都是对治我们不足之处。所以师长强调教我们从《弟子规》开始学起，这跟当初民国初年印光大师大声疾呼要从《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》这几部书开始做起，把做人的根本要扎好，这分悲心是无二无别的。民国初年的人他做人的伦理观念还没有丧失掉，所以直接学《了凡四训》还学得上去，到几十年之后的我们，连孝顺的道理都不懂了，一定要从《弟子规》这个根本落实孝养父母、奉事师长。所以我们绝对不能辜负师长对我们的这分慈悲、这分护念。
孔夫子跟学生七天的绝粮，后来脱困了，楚国派军队来解围。就在解围之后的路上，子贡就跟夫子讲，夫子，这七天真是我们人生最大的不幸，我们真是期望往后的人生绝对不要再有这么倒楣的事情了。夫子马上对著子贡讲，我的看法跟你不一样，今天遇到陈蔡七天绝粮，真是我跟所有的学生最幸运的一件事。子贡听了都傻了，饿死我了，还是幸事？你看，那个就是历事炼心，有没有真正的道德、学问，在这里真的看得出来了。夫子接著就说，「君不困不成王，烈士不困行不彰」，我们常说要难行能行，难忍能忍，才能把自己的道德、学问往上提升，所以夫子说君不困不成王。留名青史的这些圣哲人，哪个不是在艰难当中历练，成就他的道德、学问？所以孟夫子曾经讲「天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」。
为什么要这么做？「动心忍性，增益其所不能」，要增进他还不足的智慧、能力，赶快考验他，让他成就了，他才有能力出来帮助众生。不然空有那个愿心，我想帮助众生，结果能力都没起来，佛菩萨哪敢派工作给我们做？能力、智慧、定力不够，到时候派工作给我们，我们做到一半，然后说：佛菩萨，我不干了！然后就坐下来耍赖皮：不玩了！那怎么行？做到一半，已经带动一群人了，到时候人家何去何从？我们总不能走路走到一半，然后说我不想走了，然后后面一堆人他们说我跟你那么久了怎么办？你们自己看著办。那太不负责任了。所以一定是智慧、德能我们有达到一定的水平了，佛菩萨才会派工作给我们，所以在还没有派重要工作给我们以前会有很多的历练，动心忍性。我们假如承受不了挑战，最根本的原因是慈悲心还不足，不愿意承担责任，不愿意提升能力，所以一遇到困难马上退回来。这时候假如我们马上观照，我的慈悲心去哪里了？当下我们又能鼓足勇气再面对困难、挑战。君不困不成王，烈士不困行不彰。
周文王演周易就是在被纣王关起来的那段岁月当中把影响中国最深远的《易经》阐述出来。假如周文王被关的时候在那里怨天尤人，我们中国文化可能就差很多了。因为夫子是祖述尧舜，宪章文武（周文王跟周武王），以他们为表率。诸位朋友，我们听故事不能白听，对吧？所以我们现在能够禁得起磨难、挑战，这样的精神也将影响你的世世代代，子孙跟我们是一体不可分的。当下我们不能接受挑战，颓废丧志，你的后代就完了。所以这是我们从陈蔡绝粮当中给自己的反思，行善是我们应尽的，绝对不是去希求果报。
还有一个例子也可以让我们冷静的来思考一下。在明朝有一个生意人，他赚了不少钱，后来他临终的时候对著他的儿子讲，儿子，我今天能赚那么多钱的方法我要告诉你，就是我们家那个秤我把它做了手脚，做了手脚以后，人家卖货给我，我都是重入，我把东西卖出去都是轻出，所以在这个重入轻出当中我有很多的暴利，所以我才赚那么多钱。结果他的儿子听完，父亲去世以后，他就把这个不公平的秤给毁掉。他的儿子也很有善念。过了没有多久，他的两个儿子都死掉了，他不愿意跟著父亲一样，做这种伤天害理的事情，但是两个儿子却死了。诸位朋友，假如是我们的话会不会怨？我都行善了，怎么儿子都死了？所以在境界当中都可以考验我们到底是真信还是假信。
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