蔡礼旭：如何经营无怨无悔的人生（第六集）(2)
后来在外面散步的同学就进屋去了。刚好进去的时候，另外这个同学还在那里洋洋得意，在那里吹嘘，说他就是因为他很有德行，人家才不敢进来。这个同学就在那里想，我要不要把这个真相告诉他？诸位朋友，要不要告诉他
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后来在外面散步的同学就进屋去了。刚好进去的时候，另外这个同学还在那里洋洋得意，在那里吹嘘，说他就是因为他很有德行，人家才不敢进来。这个同学就在那里想，我要不要把这个真相告诉他？诸位朋友，要不要告诉他的同学？以前的读书人很有朋友的道义，都是「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，今天假如不劝诫他的同学，他的同学以后一定是堕地狱去。为什么？读书人是正法的表率，广大的人群要透过读书人来认识正法，来对正法产生信心。假如我们表现得不好，那他们的法缘很可能就这样断掉。所以我们不依教奉行，那很有可能在断人慧命，我们自己不知道。
为什么经典当中说「地狱门前僧道多」？因为他还没有入佛门、没有入正法以前，他行为不好，人家说那他自己的事，不会把这个帐怪到佛法上面来。但是入了佛门，我们没依教奉行，人家说：那学佛的、学中国文化的怎么都这样？我们别学了！我们就变成了障碍众生百千万劫闻法的机缘，当人身的机缘，就被我们给毁掉。所以这句「地狱门前僧道多」很值得我们修道人深思！
所以不忍心看同学继续这样堕落下去。孔夫子曾经讲过，「君子於为义之上相疾也，退而相爱」，这真的是朋友的道义；「小人於为乱之上相爱也，退而相恶」。这个义，五伦都属於道义，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友在彼此劝诫、彼此成就当中，都会直言不讳，不会看著对方堕落下去。所以「善相劝，德皆建」、「亲有过，谏使更」，当然态度很重要，要让对方可以接受，「怡吾色，柔吾声」。
像古代宋朝的时候，范仲淹跟韩琦这都是当时候的名相、名将，韩琦跟范仲淹一起领兵打仗，意见不同，韩琦说：一个人要统领大军，要把死生置之於度外。他的态度是这样。然后范仲淹劝诫他，说：这样的态度是不对！因为每一个士兵的背后都是一个家庭，有父有母、有妻有子，怎么可以置生死於度外？但是韩琦那时候并没有听进去。后来打仗死了差不多一万多人，韩琦也很难受，因为当军队被打败了，回去的时候，从城外面不知道有多少里长都站著士兵的眷属，都在那里昂首期盼，我的儿子回来没有？我的先生回来没有？结果在那里看看看，好多人都看不到自己的亲人，就这样放声大哭，哀鸿遍野，就是哭成一片。
这时候范仲淹就过来对著韩琦讲：这时候你还可以置生死於度外吗？你看这种君子的道义，一次就让他终身不要忘记。这时候还会不会过来说：没关系，没关系！下次再打胜仗就好。不是这样！直接直言不讳，让我们终身记得这件事情。但是这件事情完了之后，劝诫完之后，范仲淹会不会私底下在那里，「你看这次败了都是韩琦害的」，会不会讲这种话？绝对不会，绝对在大众当中不言对方的不好，不言家丑，不会批评、辱骂对方，这是朋友的道义。
但是对方有错，一定会直接劝诫他。他们不只朋友是这样，连君臣关系都是这样。你看魏徵对唐太宗都是直言的劝诫，魏徵出了朝廷，会不会骂唐太宗？绝对一句话都不骂。现在不是！人家以前是在朝廷直言不讳，然后离开朝廷绝对不骂朝廷也不骂领导、不骂君王。现在是开会的时候，没人讲话，有没有意见？大家头低低的，你看著我，我看著你。开会不讲，离开会议了，离开公司了，开始骂，哪个决策不好，哪个做法不好。这样的做法太小人！真正君子是什么？能够直言不讳，当场把问题提出来，但是对事不对人，出了这个门，大家一起众志成城把决策做好，不再对任何人做人身攻击，这是涵养、修为。我们现在都变颠倒，还有的人说，《弟子规》说「话说多，不如少」，我就不讲，该讲的时候不讲，那也是不负责任。你看以前的大舜，圣君，所有朝廷百官不提意见，他还会主动要求，不只不怕听到批评，还欢迎批评。然后这大舜讲，「女无面谀，退而谤予」。你们不要在我面前都一直在谄媚我，不要离开以后，又在骂我哪里做得不好，现在就赶快提出来。
以前读书人对朋友、对君王那一分正直，我们现在真的差太远。包含像宋朝的寇准，他那时候跟王旦，王旦也是一代名臣，王旦当宰相。这寇准很直率，他不是那种要邀功的人，他只想干事情，能力非常强。他自己跑去跟王旦讲：你以后推荐我当宰相好不好？那跟现在不一样，他是真有本事，真想为国家付出，不是要沽名钓誉。结果王旦就跟他讲：宰相难道是用嘴巴可以要来的吗？他们真的是於道义之上直言不讳。寇准就有点不高兴。后来寇准就针对王旦一些施政的缺失就提意见，提很多意见，这皇帝就去跟王旦讲：王旦，你看寇准都一直骂你。王旦马上跟皇帝讲：我当宰相这么多年，一定有很多缺失，寇准批评是对的，他是为人民著想。你看马上接纳人家的雅言。
后来王旦临终，要走了，皇帝就问他：谁当宰相好？王旦就说：除寇准之外，臣不知其他的人。结果这皇帝一听，有点不高兴，为什么？其实领导人很怕正直的大臣，因为怕自己心脏受不了。所以人真的要「闻誉恐，闻过欣」，那是相当高的德行。明明知道这个臣子讲的是真的，但就是这个面子拉不下来。真的成圣成贤，这句话是关键，「闻誉恐，闻过欣」。大禹是「闻善言则拜」，人家劝诫他宝贵的意见，他真磕头，给他礼拜。你看商汤要去请伊尹的时候，那是真拜，真磕头，请这些贤德之人出来。因为商汤他们出来绝对不是为了谋取政权，都是为了解决苍生之苦。
商汤那时候请伊尹出来，不是辅佐他。所以现代人都误解这些圣哲人，说：他们去找了一个人把夏桀给打败了，他们就拥有政权。不对！他是不忍心看著自己的君王堕落，去请伊尹出来辅佐夏桀。请出来以后，总共请伊尹五次去劝诫夏桀，还劝了五次。后来实在没有办法，人民已经都在水火当中，商汤才对著上天忏悔，我不得已，必须要吊民伐罪，不然人民根本都是生活在这极度的苛政之下。所以是诏告天地，然后把夏桀推翻。而且推翻的时候，绝对不是把夏桀的家族统统给他杀掉，绝对没有这样；是给夏桀他的这一些家族的人画一块地，让他们重新在这里好好生活。你看那都是圣人的德行。然后安排好之后，自己就走了。他不是为了权位来的。那他走了，人民怎么样？这些诸侯怎么样？统统又跑到他们家门来：你一定要出来，你不出来不行！他没有办法，才出来当天子，来帮助人民。而且说实在的，当他们当天子的时候，每天是战战兢兢。所以尧帝把天下让给舜的时候，松了一口气，我终於可以泡泡茶；不然每天在那里为人民好的生活，他也是战兢惕厉，每天也是耗尽自己的心神。
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