执我、执法皆是纷争的起源。可知佛陀曾云：「法法本无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。」佛陀说八万四千法，是为顺应众生不同根器而设。

6、看到别人修得好，修法层次高，辩才无碍，心里不是滋味、难过、看不顺眼，甚至内心起了嫉妒心、毁谤……须知：学佛就是在学清淨心，慈悲喜捨、四无量心。看到别人比自己好，不仅不可嫉妒，反而要发自内心来 赞叹对方，以期见贤思齐、加紧努力。诚如一代高僧广钦老和尚的开示：学佛，要立宏愿，别人先成佛，我才成佛。简单地说：任何事情帮忙别人安心修道，助别人安住其心，把所知说予人听，令他增加智慧，他人先成佛，而我才成佛，不能嫉妒心。又云：要做一位菩萨，不可自己好就好，别人管他去死。应要别人最重要，自己没关係，要利益他人。若利益自己，无明烦恼就会一大堆。

所以真心学佛必须深知弘法利生，就是要牺牲自己，不可随便毁谤、批评、嫉妒，若因此影响别人对佛法的信心，这是有因果的。

7、别人说我的坏话，为保护自己而到处去澄清、辩解，甚而反过来毁谤别人，以图稳住自己在大众心中的地位。

须知：俗云：说人是非者，必是是非人。人多的地方，是非必定多。而处理是非的最好方法，则是保持沉默，不须刻意去澄清、解释。智者的态度是「清者自清」。若找人解释之对象也是喜好搬弄是非者，那只会把问题弄得愈不可收拾，一点帮助都没有的。

所以广钦老和尚曾开示：

1、人家在讲我们，修就是修这些。

2、修行要自在，不要在乎别人对你的评语。说你好、说你坏，这不是别人的不对，而是你自己不能安定。

3、若你已将地扫干净，师长硬说你没扫干净，这时你若和他辩，这就是在家性情；若你能接受说：「好！我把它扫干净！」这就是修行。

4、修行是要有境界来才有得修，自参自悟、烦恼即菩提，修行是在修这些。当有人在刺激我们时，心中自然平静不起，这就是了。不是说，修我每天拜几拜，念多少咒语而已，但此也是需要的助缘。

5、不说是非，说是非就失败，说是非给别人不安定。

6、不要说别人不对，一说出来就是自己不对，这个「口」很重要。

7、不得二、三人交耳私语、结党，背后论人是非等，否则易让大家不安，犯戒闹众。

8、好的捡起来学，坏的搁一边，自己心里明白就好，顺此修忍辱波罗蜜。修行不问是与非，有理与无理。

9、修行不说对不对，即使自己对，人家偏说你不对，你也要接受。凡事承认自己不是，就不会起烦恼，否则心不安，烦恼即来。

但有一点是同修要注意的：听到有人说我们缺点时，绝对不可理直气壮的向人诉说：「其人说我坏话，就是在消我业障」，此是「大我慢」的行为。应是静下心来观照自己，有无别人所说之缺点；有过则改，切勿把「别人说我是非，就是在消我业障」挂在嘴上，如此将是愚痴行为呢！

8、学佛以后与人谈话总喜欢板起脸孔，一付不可侵犯的样子，甚而说人缺失毫不留情、言语刻薄，喜以「直心是道场」为教训人的口头禅。

须知道德、戒律是用来约束自己、鞭策自己，提昇自我的明灯，而不该是呵斥别人的鞭子。弘法利生、则要恆顺众生，像哄小孩一般，不可随便批评、毁谤，若因此影响别人对佛法的信心，这也是有因果的。

「直心是道场」是开悟者，对其弟子当头棒喝，直指性源的手法，以期令其去我执、法执，甚而当下开悟、明心见性。同门师兄，彼此须以「爱语」来鼓励、勉励、循序渐进。「直心」用得不恰当，易让对方反感，起瞋心，甚而会认为言「直心」者，根本无慈悲心，而认为学佛也不过如此，反生退转心……因此「直心」须慎用方可。