尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！诸位同修，今天也要好好睡，虽然明天要考试，不要太紧张，要平常心。刚刚讲到：

　　【话说多。不如少。】

　　诸位同修，刚刚在吃饭有没有感觉声音变少了？不过当我们的言谈当中，可以让人家欢喜，让人家生信心，讲的都是利益语、诚实语、软慰语、智慧语，你是口吐莲花，舌灿莲花，这个话可以多说，因为是对人有益。所以我们说话就抓一个标准，只要对人有益就说，对人无益，就好好念佛。

　　刚刚最后我们也提到，在团体当中，当开会的时候必须集思广益，把各种情况反应出来，好做调整，做往后的决策，这时候我们就必须把实际情况反应出来。而在这个谈话过程，是对事不对人，因为我们建立的共识，就是要把团体的事情办好，甚至道场里面所做的事都是利益众生之事。既然我们有这个因缘担任这些工作，就应该该讲话的时候要直言不讳。等大家的意见都讲出来，当然最后的决策不可能每个人都满意，不可能照每个人的想法去做，总会取得一个协调、一个共识。当团体已经决定要这么做，往后每个人离开这个门，口径都要一致，都要一起去做，真正在做的过程中又有问题的时候再赶紧反应。当每个人都是做同样的事情，同样的决定，感觉起来团体就很有向心力、凝聚力。假如开会的时候都不讲，然后出门以后意见都很多，这边也讲，那边也讲，搞这边一团，那边又一团。团体只要失和，就很难把众人之事办好，因为要家和万事才会兴。当我们处理事情都有这个共识，就能够把事办得比较理想，而不至于因为我们的言词而让事情搞砸，所以言词也要相当谨慎才行。

　　因为在很多的朝代当中，都是因为太多的谗言造成了国家的败亡，团体的败丧，都是言语的祸害，所以祸之所生很多都是言语以为阶梯跨上去的。君臣之间，君听了谗言，「君听臣当诛」，领导者只要听了谗言，很有可能忠臣就要掉脑袋了；「父听子当决」，父亲假如听了一些谗言，可能父子关系都会出现障碍；甚至于朋友之间听了谗言会疏离；夫妻听了谗言，可能就要分离。所以我们对于言语要有判断能力，要相当谨慎。有一句诗也提到「谗言慎莫听，听之祸殃结；堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」。

　　所以处公事当中大家可以直言不讳，但是私底下，假如谗言飞来飞去的时候，我们心要把持得住，所谓「谣言止于智者」。其实我们可以设身来思考一下，当一个人有德行的时候，他愿不愿意团体不和谐？不可能！他只希望朝一个如何让团体更团结的方向去走，而且他会更清楚明白，第一步一定是从自己做好来影响，他绝对不可能讲出谗言，去影响团体和谐。俗话讲「来说是非者，便是是非人」，这些老祖宗的言语都有他很深的人生哲学，我们要用心去领会。下一句：

　　【惟其是。勿佞巧。】

　　就是事实就是事实，不要再去多做解释、多做扭曲。其实在解释的时候挺累的，不如承认「对不起，承认我错了」，这样反而更简单，更赢得对方对我们的原谅、对我们的尊重。其实在政府单位，在商业团体，也都是相当重视言语的信用，这样才能够赢得人心，才能够赢得别人的信任。

　　在战国时代，秦国变法，大家都知道商鞅变法。那时候因为秦国的政府可能在信用上已经失去人民的认同，所以商鞅要变法以前就做了一件事情。他就拿了个木头，然后写着「只要把这个木头从南门移到北门，就可以得十两银子」。人民一看，有没有人去动？都没有人去动。从这里也可以看得出来失去人民信心多久？今天我们在家庭、在社会当中，我们要重新建立信用，也要用很大的真心跟耐心去做。所以商鞅把钱从十两调到二十两，又调到三十两，最后调到五十两，才有一个男士走过来，想说不然搬一搬也好。后来搬了以后，果真给了他五十两。人民看到这件事就相当惊讶，也感受到现在的政府言出必行；当然除了言出必行，也不能朝令夕改。所以国家也好，团体也好，决策人员要决策以前要相当谨慎，但是只要决策完之后，就不要轻易去改变，不然底下的人会无所适从。

　　有个商人他带了十万块人民币到深圳去投资，他是铺地砖的，结果跟一家老板谈好了要铺他们的地砖。签约已经签完了，这个商人他才发现这个生意做下去一定是亏本，但是合同已经签下去了。这个客户是汕头人，汕头人很会做生意，这个汕头老板一看，这个生意是铁定亏钱，所以这个汕头的老板就吩咐他所有的这些干部，要好好盯着这个商人看他有没有偷工减料。结果工程也很顺利就完成，然后马上这个汕头的老板就付给这个商人他的款项，这个商人一句话也没有讲就走了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)