尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们早上提到了五伦当中都要言而有信，也要信守本分，信守义务。朋友之间的信，言出必行，我们早上也提到在汉朝时候，张劭跟范式相约两年之后相见，范式也如期到了张劭的家里。后来张劭病危，他就跟他的太太说要联络范式，他一定会全心全力照顾他的家人。后来张劭去世以后，正要把他葬好，因为范式人还没到，所以怎么葬好像都量不准，后来范式赶到了，这个棺木才顺利葬下去。范式也对于张劭的妻儿有很好的照顾、很好的安排。所以他两之间的信义非常的浓厚。

　　我们可以从古代这些读书人对朋友的态度，感受到他们的存心。在汉朝时代有个读书人叫荀巨伯，刚好他去探望他的朋友，朋友也生了一场大病。很不巧，刚好有盗贼到他朋友居住的地方抢夺食物，所有村庄的人都赶快跑掉了。他的朋友就劝荀巨伯：这里太危险了，你赶快走！荀巨伯愿不愿意走？不愿意，他说我是来探望你、来照顾你，我怎么可以舍下你离开，这样的事我做不出来。荀巨伯就走到屋外，跟这些盗贼说：我的朋友已经病得很严重，你们不要伤害他，你们要伤害，就对我就好了。结果因为他很真诚，不畏生死，这分道义连盗贼都为之动容，盗贼的头目就对他的这些同伙说：我们皆是无义之人，怎么可以来抢这个有义的地方？因为他感受到荀巨伯的道义，他就一声令下，把盗贼全部都撤回去。所以诸位同修，一个人的至诚心、道义之心，化解了一次大的灾祸。而且假如荀巨伯那天没有顾他的朋友，自己走了，会有什么结果？当然盗贼肆虐，而他自己终身会良心不安。

　　古代人确确实实对于圣贤教诲都是常常放在心上，他们都能做到杀身成仁，舍身取义。而这分道义非常的细微，甚至于都没有开口，他自己就期许自己一定要做到。在汉朝时候，有个读书人叫朱晖，他在太学读书的时候，他的同学叫张堪，张堪在旁边观察朱晖观察很久，觉得他这个人很讲义气。所以张堪就跟朱晖讲：我希望假如我有什么三长两短，你可不可以帮我照顾妻儿？他们两个虽无交情，可是张堪这番话是把他当很信任的朋友。朱晖觉得很突然，所以话也没有回答。结果过没有多久，张堪就死了，很有可能他自己心里有数。后来朱晖听闻这个消息，他就带了很多的财物去看张堪的妻儿。他的孩子跟着他一起去，很纳闷，他就问父亲：父亲，你从来就没有跟这个人交往过，为什么你要来帮助他？结果朱晖就说：张堪能这么样的信任我，代表他在心上把我当知己，而他这样的态度，我的心里面也提起了把他当朋友看的心境，既然已经把他当朋友看，就应该尽心尽力。所以，古代人对于自己的一个念头都不愿意违背。

　　所以，朋友之间相交往，要互相提携、互相成就，朋友对我们的影响也是非常潜移默化。有句话提到「生我者父母，成我者朋友，亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润」，这段话对朋友对我们的影响，叙述的也很微妙。我们身体得自于父母，我们的成长也是父母的协助，等我们出了社会，朋友的影响就日渐加大。亲附善友就好像走在雾里面，如雾露中行，虽然衣服看起来没有马上湿掉，但是时时刻刻都在影响，都在滋润我们，所以「入芝兰之室，久而不闻其香」。

　　我们希望自己能有好朋友，我们也希望我们的孩子以后交到好朋友，如何才能交到好朋友？是不是每天到处去找朋友：你要不要跟我交朋友？这样累不累？一切要随缘，但是有一点很重要，我们要先擦亮自己的光圈，所谓众星拱月，只要我们把自己的月亮擦亮，这些星星自然而然就围过来。《易经》里面有提到「方以类聚，物以群分」，现在一般都讲「物以类聚，人以群分」，其实意思都是相近的。善的人就会吸引善的人，只要我们自己提升道德学问，我们自己都能信守朋友的一种道义，自然就会吸引很多善友到身边来。

　　很多家长会担心说，我的孩子出社会，会不会被欺负？有没有这种担心？我们在推展中国文化的过程，很多家长也都反应，假如孩子教得这么善良，出去一定被人家欺负的。这样想对不对？我们学佛人要随顺佛菩萨教诲，随顺真理思考，不能随顺烦恼、随顺忧虑思考。我们刚刚也提到，善人才会吸引善人，只要孩子善，朋友就会善。我毕业也已经十年了，这十年来我们也没有被欺负过，所以很多想法叫杞人忧天。而学习圣贤学问，当个善人，不是当个傻人。善人又不是处处分辨不了是非善恶，善人懂得察言观色，懂得审时度势，懂得什么时候要赶快敬而远之。

　　我的外甥他也是二、三岁就开始读《弟子规》，我的姐姐也一句一句跟他从生活当中去教育。那时候他每次到自己屋外去玩耍，看到一些小朋友动手打人，有时候开口骂人。他在旁边就会拉拉他母亲，然后告诉他母亲：这个小朋友不可以乱打人，这个小朋友不可以乱骂人。诸位同修，一个三岁多的小孩怎么会判断？当我们教他《弟子规》，告诉他孝是对的，那什么是不善、什么是恶，他会不会？什么是恶？不孝！当我们告诉他，尊敬长辈、兄弟友爱是善，什么是恶？没有这么难，不悌就是恶。生活很有规律，很懂得自我约束，生活不会乱七八糟，请问他知不知道什么是恶？不谨就是恶。泛爱众是善，那什么是恶？不爱护众人就是恶，所以他就善恶分明。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)