念佛的捷径 福慧双修 李炳南老居士 李炳南老居士讲述 民国六十五年元旦慎斋堂开示 明伦月刊社整理 大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有次第,一步深过一步,净土法门也是如此。 莲社在台中已经二十多年了,在从前也有成就的莲友,他们的本质好,稍微的叮咛,他就能做得到。本质好之外,还要一个正功,一个助功。多半有学问的人,只在学理上讲一讲,在正夫上就疏忽了,尤其是疏忽助的功夫。不但是台中,到哪里也犯这个毛病。帮助的功夫太少,就如人走路用一只腿,或者如鸟以一只翅膀飞,这个事情就很难了。 平素讲经的时候,不能专讲念佛法门,虽然我们修的是净土法门,但是在讲他经时,只可以言外之意地说上几句。今天大家有这个机会,咱们就专把念佛的法门,向诸位说一说。这个事情不在教理,全在实行的功夫。诸位常说:‘我们念佛不得一心,念了多少年,可靠不可靠?’不得一心,就不可靠,这是实在话。今天讲的就是帮助大家得一心的方法。 这次依著蕅益大师的《弥陀要解》来讲,印光祖师说:《弥陀要解》是—‘古佛再来注解,也不过如此。’古来注解此经的祖师虽然很多,但是,此经精华之处,蕅益大师全都说了。 今明两天短短的四点钟,只可拣紧要精华的说。两天短短的时间,若客客气气地讲,大家不得利益,诸位每星期都有听经的机会,这特别的两天,要不说个恳恳切切地,指出同修们功夫不行之处,就难得法门利益。这种话不得不说,一说就得罪人,虽得罪,我还是要讲,希望你们都得到净土法门的精华,证了果位,就高兴了。 请看《阿弥陀经》‘正示行者执持名号以立行’这一段经文: ‘舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国;舍利弗,若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。’ 今天我们不讲经文,专讲蕅益祖师的注解,讲经文大家听不出什么来,也怕记不住。 菩提正道名善根,即亲因。 经上说:‘不可以少善根福德因缘,得生彼国’。少了善根或福德,都不能成功往生,你若不管,不理它,怎么会成功?整个的佛法,小乘之外,凡是学佛的,只要学大乘佛法,就是以菩提为宗要,‘菩提正道’这四个字,是说发菩提大心执持名号,是菩提行的正道,不是小道。菩提正道什么东西呢?菩提正道名字叫‘善根’,譬如种树要先扎住根,不扎住根,这棵树不能活。学佛的人没有菩提正道,如树无根,不能成功。 善根是往生的亲因。因是什么呢?凡事都离不开有因,然后才结果。往生西方就是结果,结果以前得种因。因有亲因,有疏因,亲因很密切,很近,这个因最要紧,疏因则是远因。《弥陀经》上讲‘善根’叫亲因。 种种助道,施戒禅等名福德,即助缘。 善根说完了,还有福德,种种助道就是福德。学佛必须正助双修,正功夫乃自己修行使心性成就,旁边还须有帮助的功夫。修正工夫时著了魔或者有什么障碍,有福德就可以帮助去障碍。尤其是临命终时,阿弥陀佛来接引,要是没有福德,没有帮助的功夫,业力就来障碍,有了福德,有了帮助的功夫,福德就能给你去障碍,这就是助功。助功是什么事情呢?普通的助功,是三十七助道品,三十七助道品又以八正道为主,光这八正道还不足,还得修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度,大乘法门就须行这六度,六度也是福德助功。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |