李炳南居士:念佛的捷径福慧双修(8)

’。 自己的心怎么是佛呢?因为佛的身是法身,法身是佛心,没形相;你也有心,你的心也是法身,所谓‘十方三世佛,共同一法身’佛的法身与我们的法身是一个法身,所以佛心与我心亦是一样的。不同的是,佛心开了智慧
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  自己的心怎么是佛呢?因为佛的身是法身,法身是佛心,没形相;你也有心,你的心也是法身,所谓‘十方三世佛,共同一法身’佛的法身与我们的法身是一个法身,所以佛心与我心亦是一样的。不同的是,佛心开了智慧放了光明,我们的心没放光明。就好比同一个地球上,东方是天明,而西方的美国正是黑夜,没法整个放光明。太阳放光明是整个放光明,没有黑暗的时候,白天、黑夜是地球自转所致,全是自己造的。

  不懂得是心是佛,‘但以决志愿求生故’,他也发了愿往生西方,但不知西方是在他的心中;可是他‘如子忆母’,如小孩子般(大人不行,大人结了婚就不想母亲)时时刻刻忘不了母亲,‘无时暂忘’没有一个时候忘掉母亲。你把小孩子抱出去一天,不见妈妈,他就在那里给你哭给你闹,必得见到妈妈,他才好了。用‘ 如子忆母’的心念佛,也能成功,这叫‘事持’。他虽不懂得‘文成印坏’之理,但是,他还信有个西方极乐世界,有个阿弥陀佛,他不认为这些本来是他的,而是另外一个世界,另有一尊阿弥陀佛。虽是另外一个,就有个印模子了!这就是佛教哲学说的‘全事即理’,把信愿持名的事情作到完成,就是暗合‘是心是佛’的理了。

  理持者,信有西方阿弥陀佛,是我心具,是我心造,即以自心所具所造洪名,为系心之境,令不暂忘也。

 ‘理持者’,‘信有西方阿弥陀佛,是我心具’是在我心里,这心不是肉团心!尽虚空遍法界都是你的心啊,阿弥陀佛就在这个尽虚空遍法界中。尽虚空遍法界就是你的心,极乐世界和阿弥陀佛是你心里原有的,但你不念佛,阿弥陀佛就不现出来。比方你念工厂,心就现出工厂,念房屋,心就现出房屋,心若念佛,心就现出佛号、现出西方,这叫‘是我心造’。你懂得这个理了,‘即以自心所具所造洪名’,你懂此理,成不成功不在别人,你心里造了阿弥陀佛,佛就和你感应道交,你心里不造,就不能感应道交。懂此道理,才能造,不懂此理也不会造!街上有的是人,都有佛性,就是不会造!本性就有万德万能,懂得此理,心去造,就感应道交了,‘交’就是接上了。

  用心拴住所造的洪名,心就在这上头不往外走了,谓之:‘为系心之境’。人常说:‘你心里想什么?’你心想什么,你的心就有什么,晚上作梦都是你心里想的,古人说:‘日有所思,夜有所梦’,一点不假!研究科学也知道‘梦’是下意识之作用。‘令不暂忘也’你把心拴在一处不间断,让心念不暂忘,懂此理来信愿持名,谓之‘理持’。

  佛法也说‘全妄即真’,全是虚假的怎么会变成真的?金刚经云:‘凡所有相皆是虚妄’,有现象、有形相者皆是众缘和合,皆是假的;心造了假相,心不散在别处,都聚在假相上,心就现出这个现象来了。妄心全聚到这一地处,心就能现出真象来,心聚不到一个地处就不现真象。如梦中现的相都是妄相,一下子梦喝茶,忽然间又看书,看著书又上了阿里山,乱七八糟的,心聚不到一处,所现的相就难以成形。若一作梦就是梦见西方极乐世界,这样作上一万年的梦也都是西方极乐世界,那就行了。

 

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