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第二件事，老实念佛，广度众生，这就是度他。这是我们学佛的人，自己如果修行成功，一定不要忘了苦难的众生，因为这度众生也是我们发菩提心的一个表现。大家看现在虚空法界的一切众生，真是太苦了，面临当前这种形势怎么办？我们必须要用讲经说法的办法，帮助一切苦难众生破迷开悟。首先我们要广结善缘、法缘，我常说这个首先你要有人缘，你如果说你这个人连人缘都没有，你说我法缘很好，我没太见过。反正我觉得人缘在前面很主要，你有人缘了以后你才能有法缘。所以我们学佛人一定要谦虚，要把自己的地位放低，不要把自己抬得高高的，让人家都这么仰视著你，人家这么仰仰仰看累了，人家就把头低下来，不去看你了是不是？所以咱们一定要把自己的位置放低，谦虚。老法师一再告诫我们要谦卑，我在我们住那个地方，我不每天早晨绕佛吗？我们院里有二十多棵柳树，它柳树是垂下来的，就给我一个启发，我说这个柳树，花草树木都可以给我们做老师，我就写了这么四句话，你们看贴不贴切。「窗外有垂柳」，它是垂下来的柳树。「随风轻摇头」，那个风一吹，它就轻轻摇摆。「示现谦卑相，时时低俯首」，我就没看哪天垂柳条立起来是不是？没有，我天天看它都那样。所以咱们学佛的人一定要做到谦卑，不可以小瞧你周围的任何一个众生，你不知道哪个众生他是谁示现的。你别小瞧，甚至我说那个观音菩萨说，应以什么身得度就示现什么身，那应以乞丐身得度他就示现个乞丐身，你说你瞧不起那乞丐对吗？不对。 就包括你家那小动物，你知道它是哪位佛菩萨示现来度你的？我家那小刘优秘，我绝对把它当作我家的成员，为什么叫刘优秘？我那天在香港解释，大家都笑了。因为刘是我的姓，我老伴也姓刘，所以我家那个优秘它也姓刘，刘这是它的姓，优是名字优优，秘是什么？秘是秘书，职务。我们人不是有姓、有名、有职务吗？我们家刘优秘也是有姓、有名、有职务。为什么安排个职务？因为我老伴喜欢当官，但是恰恰这一辈子人又没当上个官，挺遗憾的。所以后来有一天我跟他开玩笑，我说老伴，你不是喜欢当官吗？我给你安排一个。他说你给我安排个啥？我说董事长。他说你呢？总经理，我得比你低点，要不你心态不平和，你领导我。我不知道是不是董事长领导总经理，反正我就这么安上了。完了他就顺口说那优优？秘书，你看咱俩都是领导，不得有个秘书，所以优优是秘书。这样我们就三个，一个董事长、一个总经理、一个秘书，我们三个和睦共处，挺好的。每天我早晨起来拜佛的时候，那刘优秘都跟著我拜，它会三种姿势，第一种前拜，前拜就是前两个腿跪著，后两腿支著，这叫前拜；第二个是后拜，后拜是后腿跪著，前腿支著，这是后拜；第三种是大拜，前腿后腿一起拜，平的，两个脚心朝天。它得占我那个拜垫，我不有个简单的拜垫吗？它一来了我得下岗，我上哪拜去？我上地下拜去。它上拜垫上来拜，平等，所以它一来，我说秘书来了，你来拜垫，它就上那拜垫了，什么时候拜够走了，我再回我这的拜垫上去。人和人要和睦相处，这人和小动物也要和睦相处，真是其乐融融。 唯有谦虚才会令人尊敬，你就拿你自己比别人，比一比大家是不是都这样的心？你说谁愿意去亲近那挺高傲的人，一句话撞你南墙上去，总疵你的人，是不是你不愿意接近他？很随和、很谦虚，你就愿意和他接近，这就很简单一个道理。你喜欢什么样的人，你要是喜欢那个高傲的人，你就高傲；你不喜欢，你也别摆你那个架子，你也别高傲。实际人有啥可摆的？我就觉得我就是个长得高点，另外我走路腰板有点直，是不是这样？没有罗锅（驼背）为啥？因为我小时候身体不好，我四岁不会坐著，长疮，全身长疮。我当时是四大怪，第一怪，我妈生我难产；第二怪，我生下来是黑的，人家给我起名叫黑又亮，不有个皮鞋油叫黑又亮吗？我妈妈说我小时候就像那黑又亮皮鞋油似的，满身是黑的；第三日夜啼哭；第四个是满身长疮。四岁不会坐著那身体该弱到什么程度，所以我是个另类、怪物，能活到现在真是不容易。我妈说小的时候，人家都想拿大板锹戳著给我扔猪圈去，后来我妈寻思毕竟还有口气先留著，啥时候没气了再扔。所以我非常感恩我妈妈，没把我当时扔掉。 你看说谦虚我就举个例子，咱们在座有没有研究《易经》的？我没研究，但是我知道这个。那《易经》不是六十四卦吗？只有那个谦卦它是六爻皆吉，其他的都不是，就那么一卦是六爻全是吉，师父在讲经的时候也讲过这段经。你说咱们从这儿不应该悟到点什么道理吗？世出世间的圣人，教我们从哪里学起？从谦卑学起。所以说我们听了这段，应该对大家有所启示，如果以前我们还有点不太那么谦虚，从现在开始希望大家能够谦虚，谁都是佛菩萨，只有我一个人是凡夫，你这样你就把自己位置摆对了。不要这样：我是佛，我是菩萨，你们都是凡夫，那倒过来错了。说到谦虚，我说这么几个心，一个心是真诚心，真诚心是不虚伪；第二个心是清净心，清净心没有染污；第三个平等心，没有贡高我慢；第四个心，正觉心，没有迷惑；第五个心，慈悲心，就是爱心。前面这五个心合起来就是佛心，你想想我们这五个心都具备，我们就有佛心。然后我们再佛行，我们就是佛。在这里我给大家说两首偈子，一首是「少言寡语多念佛，管住三寸不烂舌，言多有失造罪业，你说值得不值得」。为什么《无量寿经》把口业放在第一位，你想想，我们是不是那祸都是我们这张嘴引起来的。我说为什么中国的中，一个口字加一竖，那个口就是你这个嘴这一竖，闭嘴少说，是不是这个意思？我就那么解的中国的中，也可能我这教语文的老师能发挥。所以我就一再说，一定要少说话，不说话，除了阿弥陀佛，其他那些话都是废话，你自己掂量是不是？张家长、李家短，婆婆长、公公短，儿媳妇如何、姑娘如何，不就这些事吗？没意思是不是？咱们念佛人就老老实实记住阿弥陀佛，这是第一种。 第二种是「佛眼看谁都是佛，清净平等无分别，你要若有分别心，佛在眼前也错过」。你说我们在座的，你的左邻右舍、你的前后左右你知道谁是佛？你要是分别以貌取人，佛就坐在你眼前你也不认识，所以最后一句说佛在眼前也错过。说信要诚，学要像，就是你信佛你要诚，学佛你要像，更要落实，不能纸上谈兵，要把它落实在生活当中。有那么一句话说，「达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要纸上寻佛法，笔尖沾干洞庭湖」。就告诉我们得来真格的，不能在纸上谈兵，那纸上谈兵不好使的。「念念阿弥陀，心心极乐土，具足信愿行，今生必成佛」。下面还有十分钟咱们就开快车了。为什么要学习释迦牟尼佛？原因很简单，因为释迦牟尼佛是我们的老师，我们是释迦牟尼佛的学生，你学生不向老师学你向谁学？所以这个问题答案很简洁。怎么样向释迦牟尼佛学？学什么？我们要学释迦牟尼佛教育的佛教，不学宗教的佛教，这是我们要向释迦牟尼佛学习的第一点。我们学佛的目的，是学智慧，佛学就是智慧的教学，佛学就教人三件事，第一件事人和人的关系，第二件人与大自然的关系，第三件人与天地鬼神的关系，就是这么三个关系。三个关系搞明白，这个世界就和谐了，就没有那么多麻烦，你学这个，那就是正知正见正修。我们真正的学佛人不搞歪门邪道，反正我信佛就信得比较实，我信佛我不信别的，我有事我找阿弥陀佛，我不找别人。所以你要今天找这个算算，明天找那个看看，相相面、看看相、算算卦，弄这些不是真正的信佛。所以咱们真正的学佛人，一定要把道搞正了，不搞这些歪门邪道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |